内蒙放生青蛙在哪里，业主请人用电鱼机捉青蛙青蛙没受伤且被放生野外

一、合肥鲫鱼去哪里放生

1、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。不过，住在小区的部分居民每晚听着蛙声，却快要承受不住这“幸福”的噪音了。4月5日晚上，记者在东区优雅翠园小区看到，有人用电鱼机在小区景观河里捉青蛙，竟然得到了不少居民的支持。好在被捉获的青蛙没有“元气大伤”，最后被送去金钟水库放生。

2、现场：一个小时捉了两三斤青蛙

3、位于孙文纪念公园的东区优雅翠园小区内环境宜人，有一条数百米长的景观河涌。5日晚上9时30分许，记者来到小区看到，两名男子背着电鱼机在河涌里捉青蛙，一小时左右捉到了数十只，有两三斤重。好在这些皮肤呈棕色的青蛙虽然被电鱼机电击过，但不一会儿就在关放它们的袋子里活蹦乱跳起来，还不时发出“蛙声”。

4、“这个电量不大的，刚开始可能会将青蛙电击麻木，但很快就会缓过来的。”背电鱼机的男子告诉记者，他们是该小区业主的朋友，因为蛙声太大难以忍受，便托他们来捉青蛙，随后将会统一放生到金钟水库。

5、业主：要不要捉走，各有说法

6、4月5日晚，记者在该小区的感受是，仿佛回到了农村的田间地头，蛙声十分洪亮。据业主罗小姐介绍，这几天晚上，青蛙天天像在开“演唱会”，有人觉得吵，也有人觉得是一种享受。

7、记者采访了数名在小区散步的居民，他们对小区要不要捉青蛙，各有说法。

8、“我本身睡眠不好，关上所有窗户，拉上窗帘，还是挡不住蛙叫声。”黄女士表示，不仅只有她，小区里的一些老人白天交流时，都对蛙叫声感到无奈，还曾建议物业想办法清除，“这次真有人来清除了，挺好的。”

9、也有的业主认为小区里的蛙声增添了田园的气息，让人感觉身在大自然的环境中，听着蛙鸣睡觉感觉很惬意。“小时候是在农村长大的，现在在城市里也能听到蛙叫声，感觉很亲切。”业主张先生表示，野生青蛙是保护动物，是益虫，蛙叫也是自然现象，建议物业或者业主不要随意捕捉。

10、蛙叫只为求偶不能随意伤害

二、重庆可以放生的河

1、为何这段时间青蛙叫得这么欢呢？野生动物专家表示，每年4月到7月，是青蛙求偶交配的繁殖季节，雄蛙就用大声鸣叫来吸引雌蛙的注意，过了繁殖季节就不会再叫。在水质未污染的小河或者池塘，都有蛙类生存繁殖的条件。青蛙是标准的环境指示物，需要靠皮肤呼吸，对水里的污染十分敏感，一旦水域中出现异常，就会对青蛙产生比较大的伤害。可以说，有青蛙存在，说明该地有一个良好的生态环境。

2、专家提醒，所有有益的野生动物都是受保护的，青蛙是益虫，属于国家保护动物，居民不能随意伤害蛙，更不能投毒杀蛙，如果实在扰民才可考虑捕捉后放生。

3、8月11日，泸州市森林公安局纳溪区分局民警田小平、辅警刘虎将200只青蛙专程送往远离城区放生，一只只不足小手掌大小、活蹦乱跳的青蛙从编织袋争先恐后地跳出来，迅速消失到田野中。

4、森林公安民警在放生青蛙

5、“青蛙是吃害虫的，按照《野生动物保护法》相关规定，禁止捕杀青蛙，并对违规者实施严厉制裁。虽然青蛙是国家禁止捕杀的保护动物，但仍有不少人将它们当作美味佳肴，导致一些商贩大肆捕杀青蛙。森林公安分局政治教导员王松说，如果市民发现捕捉、销售的野生青蛙，破坏野生动物资源的行为，可拨打0830-4293337举报。

6、佛在哪里？这是许多学佛人，乃至非学佛人的大疑问。我想，这个问题不搞清楚，恐怕学一辈子佛也是枉然。不然禅宗五祖弘忍大师也不会说：“不识本心，学法无益。”故而学佛人必须将这个问题搞清楚。

7、佛到底在哪里呢？众说不有人说佛在西方，故而他们常向西方跪拜进香。有人说佛在东、西、南、北四个方向，故而他们常向东、西、南、北四个方向跪拜作揖。有人说佛哪个方向都不在，就在心里，故而他们说拜呀，烧香呀，都是无用的，只要心里有佛就行了。有的人干脆就说，世界上根本就没有佛，佛其实是人纯属编造出来的，故而他们从不信佛。这些说法我以为都是偏见，都经不住推敲。说佛在西方的，无非是说佛教中有西方三圣之说，但这并非是说佛只有西方才有。《六祖坛经》说：“东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？”故而只向西方行礼，难道就不怕其他方向的佛有意见。说佛在东、西、南、北四方的，无非是说佛是统管娑婆世界的，哪个方向都应该有佛。既然是这样，若是只向四方行礼，岂不又有得罪上下方向佛之嫌。说佛在心里的，无非是说佛绝不是在某个具体的处所，而是在每个人的心中。然而人有若干颗心，有善心、有恶心、有贪心、有嗔心、有痴心、有慢心等等。不知佛到底在哪颗心上？若在恶心上，显然不妥。若在善心上，那恶心出现时佛又到哪里去了？这样有来有去便不能叫佛。因《金刚经》说：“如来者，无所从来，亦无所去。故名如来。”因而说佛在心上也不可靠。说根本没有佛的人更不靠谱，释迦牟尼说法四十多年，普渡众生无数无量。佛学诞生二千五百多年来，无以量计的高僧大德以经为旨，修持悟道，归入佛道，这些难道都是傻子不成？我以为，现代人就是太聪明，然而往往是聪明反被聪明误。其实这种所谓聪明，就是执著世间知识，执著无明，从而使自己陷入迷妄，实在令人怜悯。

8、那么佛到底在哪里呢？其实就这么一个在哪里的“在”字，就将我们与佛隔开了。因为不管佛“在”哪里，我们都将佛视为他物，视为身外之物，这便是学佛人的一个大错误。我以自己多年学佛的体验，不妨告诉诸位一个秘密：“我就是佛。”这个我，非常人认识之我，而是本体之我，也即文前所说的本心。这个理其实并非我说，我只不过是通过多年的学佛修持，有了一点自身的体验，应了佛理。其实佛早就将此理告诉给我们，佛学中不是有“众生即佛，佛即众生”的理义吗，这不就已经告诉了我们，我们本自就是佛吗。还有，当惠能大师悟法后，为免被人所害，出逃所在寺院时，一个叫惠明的僧人追赶上惠能，向其求法。惠能当即对其说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上坐本来面目。”惠明因此当下大悟。惠能所说的这个本来面目是什么？就是本心，就是佛。理是这个理，恐怕凡是学佛人都知道。但众多学佛人就是不敢认同，对此没有自信。于是乎，总将佛放在身外，学佛是向外学，求佛是向外求，用力是朝外用。如此学来学去，时间费了不少，气力花了不少，总闻不到一丝佛味。我自己学佛也经历了这样一个过程，因为尽管一开始学佛就知道，人之本心是佛，但那终归只是佛理，佛理是佛的，不是我的。要完全认同这个理，并将此理融为自己的理念，完完全全将其融化在自己的意识中，还要一个过程。这个过程是修持的过程，是一个磨炼的过程。一但过了这个过程，坚信自己本心就是佛，此时心明了，方向准了，用力便有了着力点，我的修持路也才走上轨道。

9、知道了本心是佛这个理，而且又完全认同了这个理，于下便是去走一条识自本心的路。如何能识自本心？我个人体验是：于相离相。《金刚经》告诉了我们一个理，众生有我相，人相，众生相，寿者相。而佛、菩萨则无我相，人相，众生相，寿者相。佛在这里一语道破天机，我们与佛实质上是一相之隔。于相住相者，是众生，于相离相者，是佛。众生为什么住相呢？因为众生将世界，将生命，将一切相视为实有，执著不放，不知这仅仅是因缘的一合相。而佛，则视一切相为虚妄。故而佛在《金刚经》中说：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”佛还在此经中说：“离一切诸相，即名诸佛。”由此可见，要识自本心，要与佛一体，必须于相离相。

10、走一条于相离相的修持之路，我自己修持十多年，亲身所感，这并非是一件容易之事，因为我们过去的业力太强大，执著世间的习性太重。我读《金刚经》已有多年，且天天读，日日诵。即便是这样，也还是常常被佛的离相境地而感动，而自惭。释迦牟尼在《金刚经》中说：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”释迦牟尼被割截身体时，尚能无我人众生寿者相。而我们的身体，我们的利益，有谁敢碰。谁碰谁见鬼。特别是在当世，自我意识是何等之强烈，自我价值是何等的膨胀，自我利益是何等的崇高。如此，释迦牟尼能成佛，我们却只好是众生。因此，走这条于相离相的路，对于我们众生来说，是一条艰辛之路，是一条磨难之路，也是一条痛苦之路。至少，我的亲身感受是如此。但若是度过这一艰辛，熬过这一磨难，跨过这一痛苦。光明顿现，识自本心，透悟佛法实相，便是一个智慧之人，一个自由之人，其功德不可说，不可比。这也是事实，不可置疑。

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