放生回向文最佳回向文，放生可以不回向吗？
一、杭州哪里能放生田螺
1、回向是修行大乘佛法的重要法门之对于一个修行人来说非常重要。《华严经》普贤菩萨有十大行愿，最后第十行愿就是“普皆回向”。《菩萨璎珞本业经》里所述，十信位菩萨有“十心”，便有回向佛地的“回向心”。
2、《四十二章经》云“譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”我们造善的功德力虽然微弱，也就像用我们手中的烛光，虽然微弱，但可以去点燃他人手中的蜡烛，灯灯相传，使各处大放光明。
3、回向不但不会令功德减少，反而可以扩大我们的心量，令福慧倍增。相反，若是不回向，就像挣了钱，边挣边花，没有存银行，功德资粮很快散尽。因此，只有发菩提心挚心回向，才会把福报转为无漏圆满的功德。
4、问题补充：尊敬的万如法师：弟子就是上次向您提过问题的那个弟子。法师的慈悲开示令弟子受益匪浅，弟子最近烦恼少了好多，睡眠也好了很多，谢谢！很是感激师傅！阿弥陀佛！
5、弟子又有几个问题向师傅请教：1。按照师傅教的弟子每天睡觉之前拜佛，拜108拜（真的是很管用，弟子睡眠好了很多）弟子供奉的是释迦牟尼佛像，观世音菩萨像和地藏王菩萨像，拜的时侯是念完三尊佛的佛号后一拜吗，念108声拜108拜吗，？还有就是师傅念佛的时侯是怎么记数的？(108拜)弟子念了佛号就记不请数量了。拜完后用回向吗？回向给法界众生和弟子的冤亲债主对吗？
6、2。请问万如法师弟子想每天拜完佛后再读诵几遍八十八佛礼佛大忏悔文可以吗？(还是念其他的忏悔文）br/
7、弟子由于身体不太好，弟子想专心称念观世音菩萨的圣号，行住坐卧都念一有时间就念；还有就是一天念三遍：大悲咒。回向的时侯也是回向给法界众生和弟子的冤亲债主对吗？回向文要怎么念如法？请万如法师慈悲开示，阿弥陀佛！
8、万如法师答：阿弥陀佛！你可以拜八十八佛忏悔文，功课本里有标注，八十八佛十前后文，共按照上面拜正好108拜，而且这样诚心拜可以消业障很快。拜完肯定要回向，每天不管做什么功德都要回向。
9、回向有很多种，最常念的是：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，须发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。
10、放生已。对佛像前至心礼拜。白言：
弟子某某，一心皈命，西方极乐世界阿弥陀佛。
我遵佛之明诲，今行放生，已得若干善业，以此功德，愿我罪业消除，冤衍解释；所修善根，日益增长；命终之际，身心安稳，正念分明，蒙佛接引，生极乐国。
七宝池内，莲华之中，华开见佛，得无生忍，具足佛慧。
以大神力，凡我所放一切生命，以及十方无尽有情，尽得度脱，成无上道。愿佛慈悲，哀怜摄受。发愿已，念佛或百声千声万声，随意多少。
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1、我们念完佛都会念一首回向偈：“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。”这并不是说以我们念佛的功德，来回向给阿弥陀佛，请阿弥陀佛到时候来迎接我们。我们是回向给十方法界所有众生，包括六趣四生三途，平等无冤亲、无亲疏的差别。不管有缘无缘，不管跟我们亲或不亲，我们都平等回向给每一位众生。因为我们是大乘法门，大乘就是要利益他人、利益所有众生。
2、“愿以此功德”，念佛一定有功德啊！一句有一句的功德，两句有两句的功德，句句都是无上的功德。有这个功德能够回向给十方众生，所以叫做“平等施一切”。“同发菩提心”，我们这个法门的菩提心，就是往生极乐世界的心，现在共同发起往生极乐世界的心，将来往生极乐世界，所以说“同发菩提心，往生安乐国。”
3、念佛的人即使没有特别念回向偈，这样对祖先、历代宗亲、冤亲债主，有回向的功能吗？有。本来念佛，即使不知、不求，也自然具有超渡祖先、庇荫子孙的功能，能够化解冤亲债主，是可以不必特别对我们的祖先、子孙回向的。但因为我们是大乘法门，我们的心愿无量，就以这短短的一首“回向偈”，将心愿表达出来。
4、佛教在线讯“乌鸟私情，得尽欢於展养；犬马微力，誓効死以酬恩。”我们的生命来自父母，来自于天地，生命的存在，来自于世间万物的供养，一个小小的生命对于这生养我们的父母、天地、万物，实在卑微不足道。只愿将每日的祝福回报给他们。子曰：“夫孝，德之本也。”报父母恩，愿天下的父母身体健康；感恩这宇宙万物的养育，感恩这世界的和平，感恩众生的相互教化。
5、又是中秋近，善音歌者---桑吉平措，为大家奉上《回向文》，祝福大家团圆美满。
6、【言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。回向不同，一门说一菩提回向、二众生回向、三实际回向。菩提回向者，是其趣求一切智心，回己所修一切善法趣求菩提一切种德，名菩提回向。众生回向者，是其深念众生之心，念众生故回己所修一切善法愿以与他，名众生回向。……三实际回向，是厌有为求实之心，为灭有为趣求实际，以己善根回求平等如实法性，名实际回向。】------《大乘义章》卷九
7、约略可以来说，所谓“回”就是回转，“向”就是趣向，意思是说，菩萨生起大悲之心救度众生，回转十行之善向于三处；所以回向可以分成三种，第一是菩提回向，第二是众生回向，第三是实际回向。所谓菩提回向是指，为了趣求一切智心，所以将自己所修一切善法，回向未来能得成佛之果德，这就称为菩提回向。第二是众生回向，菩萨心心念念为救护众生，所以愿意将自己所修一切善法，都能与众生共享，这就叫作众生回向。第三是实际回向，菩萨厌求有为之法，趣求实际，所以，以自己所有的善根功德回向，能够求得平等如实的真如法性，这就叫作实际回向。总合以上三种回向，我们可以知道，所谓回向，是将自己所修的一切善法净行，回向自己未来生能够获得无上之佛果，回向众生也能获得利益，回向自己和众生都能够证得平等真实的真如法性。也就是说，回向就是以广大的心量，来行无量无边自利利他的菩萨行。这也是为什么世尊会在《华严经》中将“普皆回向”作为普贤菩萨十大愿王总结之道理所在。
8、也许有人会问：为什么回向有功德呢？我们来看看经中是如何说的。《华严经》卷五十九〈入法界品〉，世尊云：“譬如一灯然百千灯，无所损减。菩提心灯亦复如是，悉然三世诸佛慧灯，无所损减。”（《大方广佛华严经》卷五十九）意思是说，就好像一盏灯可以点燃百千盏灯，而无所损减于它原来的光明；菩提心灯也是同样的道理，它可以点燃三世诸佛的智慧，而不会丝毫减损它的光明。而且，一灯点百千灯，灯灯相续不断，就可以成为《维摩诘经》中所说的“无尽灯”，能够普遍照耀一切众生，照耀诸佛世界永无穷尽。相反的，这一盏灯如果不去点燃其他的灯，则永远只是它一盏灯的光明，能照耀的范围十分有限，当然也就无法照亮大地，照亮其他众生，也无法照之久远了。
9、------《三乘菩提系列讲座之学佛释疑1第62集佛教相信功德可以回向给他人吗？》正圜老师开示
10、世间有句话：每逢佳节倍思亲，我们佛弟子应该每逢佳节更怜悯众生。记得我们在大陆灵岩山寺的时候，每逢佳节大家都特别要加香诵经、念佛，回向畜类的一切众生，因为人间每逢过节就是那些畜牲过劫——劫难的劫、要命的劫！
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