佛母准提密法十二陀罗尼总持法：开启智慧之门，成就无上瑜伽！

十二陀罗尼

"陀罗尼 "是 "总持 "的意思，比如我们整个坛城就叫 "总持"，意思就是：都在里面。但是，我们要一个一个地介绍，是没有办法全部概括的。佛像如何摆放是一个阶段，供品如何摆放是另一个阶段，修行时还要上香、点灯、供花.......。这就是对每种情况的分析和介绍，在修炼上称为 "顺序"，一步一步来。

刚开始修炼时，要一步一步做，然后整体来。在家拜佛，要用整个佛堂。如果不会拜佛，就只请一尊佛下来，拜完再请。排列是有先后顺序的，对佛法的理解也是有先后顺序的，但对佛法的运用却是整体的，这才是密宗的殊胜之处；否则，如果不能整体运用，就不那么殊胜了。这种整体应用被称为 "陀罗尼"，意思是 "彻底觉悟"。

这个彻底觉悟的阶段绝不是现在就能修炼的，因为它才刚刚开始！因此，我们首先教你持咒。持咒就相当于把你的本尊、佛像以及其他外围设备，一步一步地建立起来。如果你现在连佛都没有，摆了一堆供桌、花瓶、香炉，有什么用呢？中间又没有佛像，怎么供奉？相反，虽然什么都没有，但只要有佛，就可以拜。

先教你持咒，等于先把这尊佛像供起来，但并不是这样就够了，还有很多其他的东西，比如音声、手印、佛像，甚至如何看佛、看心的颜色，都需要一步一步地进行。不要把这九个字的火力全开，连刹车在哪里都不知道，一旦冲进海里就来不及了。

波罗蜜多法必须有一面镜子，它有一个极其重要的问题：这面镜子是不能改变的。因为镜子是玻璃做的，所以外框要做得更好一点，以保护它。不管你是随身携带，还是每天对着镜坛拜拜，但无论如何，都不要用它来化妆或涂口红。这个镜坛非常殊胜，是十方诸佛所传的心法。

很多人不了解这个法门，认为摆一面镜子和道教没什么区别。其实，道教也是向它学习的，因为波罗蜜多心经的法力非常强大。所有道观要开光，都必须有一面圆镜，这就是 "准提镜"。

如果你在别人家门口或供桌上看到一面辟邪的镜子，千万不要认为那是道教的做法。看到镜子时，要念三遍 "唵"，如果挂得不够高，手写 "唵"，那么这个人来世就会成为你的弟子。如果他今生修得比你好，没关系，你还可以和他结缘，因为大家都是准提菩萨的弟子，你可以用发心的方法让他回心转意。

另一方面，虽然他们挂的是波罗密镜，但其中约有九成的人从未持过波罗密咒，因为懂得持咒的人绝不会把镜子挂在屋顶上，而是放在佛堂顶上，所以那是地师或道士为他安装的。这不重要，你只要照着念咒就可以了。

镜子的作用是什么？照亮天地！最主要的是照亮我们的心和思想。法界的一切都在心里，但现在被污染了，所以显现不出来，波罗蜜多心镜的作用就是照亮心，这样修法，就能 "十方三世一切法，无量无边"。如此修法，则 "十方三世一切法，无量无边"。因此，无论修习哪种法门，只要设立镜坛，一切法门都可以修习。就像小乘教派华严三圣的情况一样，镜坛一设，万法皆修。

镜坛包含所有密宗五法，而觉囊法门是 "唯一的、单独的传承"，这意味着所有密宗五法都是从觉囊法门中流出的，因此觉囊传承是密宗五法的 "总传承"，即 "根本法"。镜坛的修行非常特别，你必须对镜坛生起恭敬之心。对于修行者来说，这面镜子是法界中最殊胜的镜子，所以不要随意更换，即使寿终正寝也要使用同一面镜子。不要贪恋外相，喜新厌旧。如果有更殊胜、更好的镜子，可以随意使用，一面居家使用，一面出行随身携带，设置坛镜，随时随地都可以做功课。

练习时有很多心法，就看你怎么用心了。背诵时，不能只计算背诵了多少遍，一定要感受这九个字的法义。虽然你可能无法一下子感受到所有的含义，但你必须试着思考这些含义是什么？真理存在于何处？思考一次，拨动一次念珠，继续用嘴念诵，这只是一个媒介，关键是必须理解念诵的过程。

你的耳朵照常张开，听外面的境界和声音；你的眼睛照常睁开，看外面的境界、颜色和形象；你的嘴巴继续持咒；你的心念在用，一旦业力和合，那个境界就落入心念，这就叫 "开悟"。开悟可大可小，可深可浅，但只要不断积累，就会不断进步。在练习时，尽量按照这种方法，从各个方向进入这种状态。一开始你可能无法完美地运用它，但没关系，只要你记住一个原则：不要把自己局限在这个范围内。

在修习这一法门时，不仅仅是不断地念诵 "唵嘛呢叭咪吽"，这当然是最基本的，但更重要的是，如何拓宽心境是必须靠自己训练的。

虽然修炼佛法的时间和地点没有限制，但必须以最恭敬的态度修炼才能获得成功。在接待他人修行时，如果遇到觉得修行太麻烦的人，可以教他这种修行方法，告诉他："只要你有心，就可以持诵这个咒语，无论在哪里都可以念诵，没有任何限制。" 你可以对外界很宽容，但对自己越严格越好。

此法的存在，即真理的存在，并不脱离众生，而是脱离众生本身。虽然佛法本身没有限制，但我们必须自我要求。虽然一边嚼牛肉干一边念佛无妨，佛也不生气，但成就却很慢！一个能持斋、持戒的人和一个破斋、犯戒的人在一起修行有区别吗？在佛法上没有区别，但由于修持佛法的心境截然不同，成就自然大相径庭。

竹篮打水一场空，只是竹篮到了岸上，只剩下湿漉漉的竹篮，水已经不在了。用水桶舀水就不一样了。水本身没有区别，关键在于容器的材质和大小，我们要检讨自己，想办法把容器的漏洞补上。佛是慈悲的，法界无差别，问题出在我们自己身上！

如果有人很难念诵 108 遍，那也没关系，但你必须设定一个合理的遍数，并要求自己做到。这代表着你的意志力，一旦你的意志力得到培养，最基本的福报和智慧就会得到满足。听清楚了！不管你规定自己每次背诵三遍、七遍、二十一遍还是二十七遍都没有关系，关键是要坚持下去，每次都按照预定的遍数背诵。并不是念诵的次数越多，福报和智慧就越大，而是坚持得越彻底，福报就越大。凡人往往贪图数量，但这与数量无关。

如果你计划诵经二十一遍，但诵经三年后，你一次也没有完成这个数量，那就等于白诵。所有干扰你完成二十一遍的因素，都会成为你来世福报的烦恼。社会上很多人有大福报却没有烦恼，原因就在这里。如果你只念三遍，但从头到尾都坚持念完，你的福报就会像念了二十一遍一样大，也就没有烦恼了。问题不在于大小，而在于你是否懂得如何实践。

第108遍是正式修法，这是获得解脱生死、往生佛国的资格。正式修行当然要坐，但修行人不能脱离集体，也可以坐下来和家人一起看电视，一边看电视一边心里默念咒语，一次念三遍，然后回向给家人。

坐在那里不说话，不与人争吵，静静地观想准提咒，持准提咒，那种慈悲喜舍之心自然流露，家人与你在一起会有一种说不出的舒畅感。相反，如果你坐在那里想："嘿！这些业障鬼阻碍了我做功课，师父让我和他们一起看。如果你有这种怨气，和你坐在一起的家人就会觉得很奇怪： "为什么会有风一直把我往外推呢？" 如果你在心里默念咒语，你就会像磁铁一样把别人吸引到你身边。

当然，你还不具备这种敏感性！如果你能有这样的敏感度，你能做的就不仅仅是学习和实践佛法了。当你开车出去时，你的时速至少会达到 280 英里，你会说，"我怎么能不马上去找佛祖呢？" 虽然你现在感觉不到，但一段时间后，你自然会发现很多修行中必须注意的细节，这些都会成为你的助力，否则会有很多障碍。

在《波罗蜜多心经》中有一个开示咒语： "低头向苏苏姆那，低头脸向七浊世，我进赞叹大波罗蜜多，我愿慈悲和保护"。在开始持诵波罗密多咒之前，每位修行者都必须念诵这四句经文。对每一偈颂表示敬意是基本仪轨，第四偈颂是问候语。有些人念三遍，第一遍是供养，哪怕只是一杯水。如果是初一或十五，会买一些水果作为供品。如果是中午，会有一个中午供奉仪式，你可以按照那个仪式来做，但如果你不按照那个仪式来做，那么供品一摆在桌上，你就持诵准提咒 108 遍。

就早课而言，如果按照原来的早课仪轨就可以了，但如果采用这种方法，就在早课中持咒。但是，早课和晚课的举行方法是不一样的，有什么区别呢？是整体持咒，还是单独持咒？整个咒语是 "唵嘛呢叭咪吽"，通常是二十、二十、一百零八遍，然后是 "南无萨陀佛法 ......"，最后在咒语结束时念 "唵嘛呢叭咪吽"。

早课是这样念的：二十一遍、二十一遍、一百零八遍，然后长咒一百零八遍，短咒一百八十遍。晚课则改为：七遍、七遍、108 遍、长咒 21 遍、短咒 540 遍。遍数由你们自己决定，我刚才说的仅供参考，早晚课可以一样。

生在世间，如果生活不顺利，挫折多，智慧不开发，那么早课结束后，可以回向给自己，早上增长智慧，让 "一切善业增长"；晚课回向消灾，让 "一切恶业消除"；中午供佛时，可以回向发愿，让 "一切愿望实现"。这些都是在家的自我修行。

重要的是要注意是 "愿我所有的负业消除，愿我所有的正业增长"，还是 "愿我所有的愿望实现"，还是 "愿我所有的愿望实现"。你不仅要每天念诵，还要找出自己有哪些恶业，有哪些善业，有哪些愿望，有哪些需要增长、消灭和实现，只有这样，你才能开始深入和渗透我们的心灵。

刚开始讲的时候，都只是一个模糊的、极其抽象的概念，但这个抽象的概念会因为精进用功而一步步深入，这时智慧才会开启，如果修行三个月没有变化，那就是陷入了惰性。如果修法变成了公务员上班打卡，就不会有进步，虽然福报在增加，但却是 "有漏的福报"。

你将如何处理这个 "漏福"？也许做鸡、做狗、做猪。这样修身养性是很累的。你看那头大猪，重达1200斤，喝牛奶，吹冷风，晚上睡蚊帐，活得比人还舒服，可修这种福有什么用呢？最后成了祭品，张着大嘴，嘴里叼着 "碰柑"，被人称为 "神猪"，所以不要修这种福。

所以不要修这种福！不要小看完成作业后的 "投桃报李"！它将深入我们的生命，开启我们的智慧，消除一切灾难，增加一切大福报。只要你按照刚才所说的方法，用心去做，三个月后，你一定会有一定的深度，你会对这些文字有不同的感受，这说明你在进步，否则就是进步不够，你只是一个形式上的佛弟子。

佛法这么殊胜，希望大家都能真正得到利益，所以在做功课的时候，第一和最后两部分要稍微利用一下：在 "顶礼苏提...... "开始的时候，一般第一遍是上供；第二遍是焚香，然后洒净。如果是在自己的佛堂，在固定的地方，可以每天早晚各做一次；第三次是三跪九叩。如果这样开始，相信你的心会先平静下来，然后再坐下来念咒，慢慢就会进入那种境界，也就是所谓的 "前咒"。不要急于求成，上一点香，拜三拜，然后坐下来，像一头脑充血的牛一样喘不过气来。

至于如何开始观想，这九个字的真正含义是什么？这九个字的真正含义是什么？只要慢慢体会，就会慢慢出来。我们的大部分练习都缺乏前行，而前行其实是一件非常简单的事情。就像量血压一样，量血压之前一定要静下心来，否则血压就会过高，量出来的血压就不准确。

除了必须进行的预习外，做完任何功课后都必须静坐冥想，思考 "这是做功课的正确方法吗？我坐在这里做什么？意义何在？" 这就是收功。就像收割稻谷一样，最后要一袋一袋地装袋，这就是最后冥想的意义。

很多人做完作业，还在念诵回向偈时，就开始站起来，脱下俳句，不知道自己回到了哪里。紧接着，就不知所踪了。还在打稻穗，就已经收摊了？当然不是！最后，你必须静坐，最好是十五到二十分钟。此时，可能会产生一个显著的结果，那就是真正的成就，而这往往被忽视了。这样做对别人没有好处，但对自己有好处。如果家里有佛堂，做功课时一定要记住这一点。至于我们道场的华严海会共诵经文，虽然每卷经文诵完后不坐禅，但改诵赞华严字母，以为就结束了，只是形式不同而已。请大家特别注意持咒开始和结束时应注意的事项。

修持波罗蜜多咒后，一定会有一些境界，简单的有两种：第一种境界是把一些不好的东西吐出来，这是消灾；第二种境界是觉得吃东西的时候，外面有一道亮光或者白光进入体内的东西，这是改变身体。

以上这些都是会实际发生的。尽管如此，也不要在我的提示下，在修炼大法时设置情境，以为拿着拿着，还梦见自己吐了一些黑色的东西出来。你的心难免会受到暗示的影响，但即使真的发生了，也没有必要张扬，只需要和几个熟悉的修炼人稍微说一下就可以了。如果你的体质真的发生了改变，再说什么都是多余的。只要你把黑色物质吐出来，一切病痛都会消除。如果你真的感觉到有白光或甘露进入你的口中，你的身体和精神都会变得更好，你的人生观也会彻底改变。当然，如果不具备这些条件，也千万不要乱说话。

修行之后，会出现各种状况。就修炼净土法门而言，身体会摇晃，这是一种情况，摇晃是另一种情况。好坏是有区别的，我现在也说不清楚哪个是好，哪个是坏。不要以为你拿着它不停地摇晃就是好的，它可能是非常糟糕的。这些叫真形，会出现的，但你注意一下就好了，不必向别人炫耀自己的境界。

佛法修持中好的和坏的相应的情况很多，这里就不多说了，因为每个人的情况都不一样。这部分可以通过自己的生活是否有变化来验证。六道中有波罗蜜多，其他世界也有波罗蜜多，它们的显现都不一样，只有镜坛是一样的。你怎么知道自己感应的是哪位菩萨呢？所以不要到处乱说。

为了度化众生，菩萨所用的法门各有不同，但镜坛是一样的，这也是每个人经常观心的根本。十方三世一切诸佛都是一样的，因为摆在我们面前的是宇宙真理、法界真理的存在。天界众生对真理的理解，人间、地狱众生对真理的理解都不一样，所以他的方便教法也不一样，我们在这里不要执着，明白它的道理就好。

在修行的过程中，一定要把握好自己的位置，既不要担心根性不好，也不要过于自负，自称根性高超，空有其心。现在最重要的是如何走好这条路，所以一定要懂得要求自己，其他的自然就会水到渠成，不需要有太多的期待。这个法门很殊胜，唯一的原则就是这样做。我不能一一细说，即使说了，你们也记不住，所以你们要等共修几个月后，发现问题，再提出来讨论、改进，只要这样坚持走下去，自然会达到目的。

你不用去想如何练习标准，其实只有一个原则，那就是 "唵嘛呢叭咪吽 "十万次、二十万次，然后你就会发现哪边需要调整，慢慢地你就会走上正轨，现在欠缺的，到时候就会补回来。现在没必要准备得太充分，因为你还不需要，甚至没有精力去想它。现在连 108 遍都数不过来，还谈什么边背诵边观察？这是不可能的！等你顺利数完 108 遍，不用再费力地数 1、2、3、4 ......，再谈如何观察就有意义了。

目前，实际要做的是开始精进训练，其他的不必多问。基础至少要背诵 10 万遍或 20 万遍，然后再谈其他。不过，到时候你自然会发现，其实根本不需要多问。

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