家养野鸡代放生能活吗，锦鲤不宜野外放生

一、本人养的鱼代放生好不好

1、广州珠江沿岸、公园等地常常

2、巴西龟、牛蛙、锦鲤、罗非鱼（别名非洲鲫、福寿鱼）、鳄龟、革胡子鲶、雀鳝、清道夫。

3、鲢鱼，草鱼，泥鳅，胡子鲶（俗称塘虱鱼、塘角鱼），水蛇，刀额新对虾（俗称基围虾、泥虾、草虾），乌龟（俗称草龟）。

4、俗名鳖、王八的中华鳖还鼓动勉励放生，它在我国除西藏、新疆和青海外其他各省市区均有分布，但近些年野生资源接续削减。

5、还俗是不是要经由怙恃赞成?若不赞成，是不是强行出离?

6、这是同窗大要成心要还俗。最好是怙恃赞成，怙恃赞成这是最好。怙恃没有赞成的状况之下，这要推敲，便是没有要给家庭带来太大的困扰。换句话说，您这一还俗，他们没有学佛，对他们是一个袭击，这个袭击要他能接受得了，您要权衡这个。若是给他太大的痛苦，我们能够把这个工夫拖缓一点，没有要因小失大，使他渐渐地养成习惯。譬如您能够先学佛，能够先在寺庙内里住，没有要剪发，渐渐地培育，他就酿成习惯，住个三年再还俗，司空见惯，他袭击气力没那么大，这是有善巧利便的。到您还俗有成绩了，他固然晓得优点，他就晓得优点。主若是先要让他理解佛法，理解佛法修学的优点，理解还俗的好事，这是事前一定要去做的。

7、净业三福第一条“孝养怙恃”，若发心落发者，是不是就不具足?若何才气圆满其义?

8、发心落发是大孝，这是诸位要知道，所以落发必需要顾忌怙恃的生活。若是怙恃没人伺候，我们落发时节就要晚。若是您兄弟姐妹多，怙恃有些人伺候，大概家里生活环境很敷裕，没有需要自身照应，这个能够。若是家庭生活很清贫，没有兄弟姐妹，这个必需要尽孝道，正在家学佛是一样的，这皆是必需要斟酌的。若是怙恃有些人扶养，没有后顾之虑，您就能够落发，落发仍是尽大孝，由于您一落发，您若是往生西方净国，您的怙恃决意没有堕三恶道。这个器材我们人间人讲情面，六道里头仍是讲情面的，若是他做作罪业，死了以后见阎罗王，阎罗王一看，他的后代已到西方西方净国成佛了，还皆尤其优待他，这是菩萨的家属，如何能够怠慢?没有克没有及怠慢。所以常说“一子成佛，九祖升天”，这便是福报，这是大孝。

9、家里假如养了宠物，您要往拿往放生，往那里放？这是个要思量的题目，您放了以后它能不可以生？它正在家里已习惯了这类良好的生活，失往了本身生活的才能，您目前把它扔到田野往，大概它也不可。所以，假如有这类植物掩护协会，拿往送给他们是最好的，这个也要随顺人缘。假如家里已有宠物养了良久，您天天能够专门正在它住的中央给它放佛号，让它听经，给它授三皈依，让它尽极天年，这也是能够的。

10、而今放生注重的题目便是，放生要真正保证护生的目标，没有是为了讲求场面。有人，我传闻他们往放生，事前预订好，譬如说放鱼、放鸟，他事前提早几天跟卖鱼的大概卖鸟的打好德律风预定，到了那一天，人人成群结伙，很庄重的，乃至穿上海青、敲著引磬来放生。这个题目很大，为何？他们那些人，由于您已跟他预定了，他就跟您往捕获，捉很多来，然后让您很欢乐，看到放了这么多。事实上您假如没有预定，没有想放生，他们就没有会往抓，您预定，他们就给您抓来，这类放生就没有叫放生，叫放逝世！正本阿谁植物是没有消被抓的，被抓来以后，已被挤得气息奄奄，特别是那些鱼什么的，也许几百条就挤在一个小的容器内里，闷皆闷逝世了，鸟也是，比及真正要放的话，同党皆给压折了，这一些题目我们皆要注重到。所以真正放生是什么？随缘。到了市场内里一看，这一档的鱼它皆能成活的，我把它所有买下来，立刻往放，没有预先预定的，突然之间到市场看见了，立刻买下来放生。由于他真是拿来卖的，假如我们没有买下来，它们就成为桌上菜了，所以我们把它们买下来放生，那真恰是放生。哪怕是放两条鱼，没有消求多，真正到达结果，这个好事就圆满。

两、武汉野鸡代放生所在在哪儿

1、

中国驻南苏丹使馆举办野生动物放生流动

2、2011年10月7日，中国驻南苏丹使馆开门办群众路线教育实践流动，驻南苏丹大使马强率部分馆员前去朱巴尼罗河边举办野生动物放生流动。上午十时许，碧空万里，使馆人员将一只本地朋友赠予的三十公斤重野生团鱼运至河边，将其放归原栖息地尼罗河内。本地公众见此情形，纷繁拍手称快。中国驻南苏丹使馆与此同时向正在南中资机构和华人华侨收回建议：服从驻正在国野生动物保护法和本地风俗习惯，从我做起，没有捕杀、没有食用、没有购置野生动物，树立中国公民正在非洲精良文明形象。

3、：谢天谢地!恒传师您好!法王寺佛文化交流中心的全部工作员你们好!你们辛劳啦!我是正在佛泉寺大佛开光时结缘《缘苑圆》这本书，我看了这本书后就想写信，但是我是农村妇女有二十好多年没提过笔，文化水平有限所以一向没写，前两天一名同建问我，她说每一个人皆有寿生钱，而且知道了就得还，但是我还没有知道是咋回事，还没有知道咋还。请恒传师引导，谢天谢地!我也有一事叨教恒传师父，现正在市场上卖的鸡皆喂饲料，经查验有毒素存正在，但是我们正在家，居士家里养的鸡本人没有可以杀，怎么办?杀生是我们三宝门生的戒。我好多年没有杀生，家里人想吃全是正在市场买的，有时候门生返来、有客人来没有及买，他就杀本人喂养的，我没有杀生，我还没有想让他们杀生，这两年家里很少杀生，但是市场发生了三聚氢胺的题目，家里人提出本人养的鸡没有喂饲料，杀吃对照轻易、还安心。这一些题目我没有知道咋阻挠，谢天谢地!

4、：马慈善家，您好!所谓寿生钱便是您上一生所欠下的冤业债，正在有的寺院能够查这一块，并教他人如何往还，但没有可过于固执，由于现代人福浅障重，目标是进步建行人多建布施的心。您已经是昄依空门的三宝门生，能很多年没有杀生，这是功德。此后要多看释教典范，增加、启示自身的聪明，用佛法的聪明往度化您的家人。正在为家人讲授佛法的时分，要根据家人接受的水平往做，没有可急于事成。学佛没有但自身要清楚因果的利害干系，还要用您所学的常识往度化您的家人，让他们还都能笃信因果。至于家人所杀的鸡或其他生灵，您能够念经回向让他们没有再得鸡身，下世好好建行，没有再被杀。与此同时能够祈请观音菩萨慈善加持您的亲人阔别杀生、吃肉等业。佛法正在人间，没有离人间觉，自身要尽力往做，替一切万物忏悔罪业，把益处让给他人便是菩萨心肠，能够说是公垂竹帛，获福非浅。

5、编者案：2013年10月28日，重庆綦江第二届古剑论坛正在重庆古剑山隆重举行。中国人民大学哲学院副院长魏德东正在会上宣布题为《养生贵养心生活即养生》的论文，他由禅师的心态和禅建方式，三个层面叙述了养生、养心取生活。根据维摩诘居士的教导，苦恼众生，皆正在病中。2500多年来，佛陀供应了无限的聪明，值得当代人谦虚地进建。一个以释教聪明引导人生的人，将是没有苦恼，真正康健，最会养生的人。论文摘要如下：

6、释教说“人身难过”，一个人来到人间，是多少人缘和合的成果！顾惜人生、爱护人生、护生养生，可以说是每个人的本能诉求。

7、佛法说“人生是苦”，这是释教对人生特质的根基分辨，居于释教“四圣谛”之首。如何将这苦的人生活出安康、活出欢愉、活出价值取意义，是自古以来一切养生学的主题。

8、经由30年的改革开放，人们的物质取精力生活条件都有了伟大的改进，可谓百余年来的清平世界。社会的生长，极大地提升了人的价值取尊严。养生这一陈腐的话题，既是小我的寻求，又成为时期的命题。

9、根据释教的原理，养生贵养心，生活即养生。本文由3个层面予以简述。

10、根据释教的看法，人之存正在，乃5种元素的和合，称为五蕴和合而成。五蕴者，色、受、想、行、识还。色蕴指人的肉身，是组成人的物质载体，受指人的感觉、想指人脑摄取外正在物体、像拍照一样构成印象，行指人的意向取举措，识是人的思想流动。正在五蕴当中，色指人的物质载体，能够看做是身；受、想、行、识等四蕴说得全是人的精力层面，能够简称之为心。身心和合，构成了人的性命。

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