代放生法会是什么意思，“十不求行”是什么意思？

一、武汉朝放生护生会

1、大家皆盼望自身的人生无病、无难、无障，可人间不如意者十之实际的人生老是充满着波涛，我们希冀着万事圆满，固执于寻找完美的顺境，可这往往会带来更多的愿望和贪欲，苦恼和痛苦还于暗处逐步滋长，于生活，徒增苦恼，于修行，罕见摆脱。

2、妙叶禅师《宝王三昧论》云：今依佛经立十种大碍之行，名十不求行，下十段每段第一句标起，第二句反明病根，第三句详列病症，第四句出公理，第五句显力用。

3、“十不求行”虽是空门修行要诀，但也不单单有利于修行，反而是有利于一切万物。

4、身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不克不及末路。以病苦为良药。

5、修行之人，不必要奢求本人的身体永久皆健健康康，永久无病无痛。无病则不知道身是苦，不知道身苦而贪欲生，贪欲平生，便会破戒退道。

6、人之肉体凡是身，总难脱人缘业障，病由业生，业由心制，身体有病，便更能感悟病苦，体悟道心。身体无病，自然最好不外，身体有病，还不必要气愤烦恼，而要以病苦为良药，发清净心，以阔别诸病。

7、世无难则骄奢必起。骄奢起必逼迫统统。体难本妄难亦奚伤。以患难为摆脱。

8、正在待人接物上，没有要嫌难题。没有管是行事照旧与人打交道，若是一向直情径行，毫无波涛，既没有阅历过顶峰的高兴，还没能品味过低谷的酸涩，如许的人生岂没有是好像因循守旧，又怎样称得上是“人生”？何况，没有阅历磨练，人易生骄慢自高之心，这于修行还全无好处。

9、心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂。以阻碍为清闲。

10、要郑重的讨论、审视自身的心，不必要寻求修行之路上全无阻碍。修行不行急功近利，飞黄腾达，若是未曾直面阻碍，未曾进修若何处理阻碍，便没法找到阻碍的滥觞和基础，则更难获得摆脱。

两、昆明朝放生方式

1、行无魔则誓愿没有坚。愿没有坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰。以群魔为法侣。

2、修行不必要嫌魔难，修行无魔难，会危害我们上进的发心，只有经由魔难的磨练，才能使发心坚硬，使誓愿果断。

3、事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安泰。

4、想办成一件功德，就不必要总想着此事探囊取物便能完成，成事太容易，会让人发生傲慢取轻慢的心理，尔后供职，还会妄想容易，而钻勾心斗角的空子。

5、情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。

6、正在朋侪的来往上，没有要总想要朋侪能对本人有什么益处，朋侪是用来交的，而没有是拿来用的，假如总想要正在来往中得到益处，那末这段交情还意味着没有再是纯真的交谊，那样没有纯洁的来往势必会放大朋侪之间的嫌隙，辨别还即将来临。

7、人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬谢。以逆人为园林。

8、不必要总想让其他人皆依从、服从于您，被人依从易生自矜之心，自矜会让人堕入我执的旋涡。

9、德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。

10、帮忙他人不必要贪回报，期望回报的布施实在来源于欲念，本质上是贪一些其余工具，而寻求这一些虚妄的工具，反而会导致我们德性的损失。

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