代放生在穿着上有啥讲究吗，汇款代放生与亲自放生有何区别？

一、过生日为何要代放生鱼

1、常有师兄问我，汇款代放生和亲自放生有何区分，本日说说。后学我以为两者各有些人缘，各有特点，各有因果，各有长处，总之，各有所长，没有克没有及简朴地否认一种，若何取舍要随机随缘。但没有管哪一种放生，全是好事巍巍，须弥虽高而没有及。先说前者，假如您没有知道买什么放生，没有知道若何挑选放生地址，没有知道若何确保性命尽大概存活，总之没有知道若何放生；或没有时候，等等，那就能够汇款代放生。再说后者，假如您能自身往放生，那末要尽大概自身列入放生。后者的上风：亲自列入放生，具足财布施，无畏布施，体力布施，法布施等等，亲力亲为，感到疾速，加持宏大，如人饮水冷暖自知。前者的上风：汇款代放生的组织或带头人，普通具有强于凡人的一些履历，或其他层面，相比加倍专业如法。并且多能放生一些靠您自身没法开展的殊胜的放生，假如拘泥于亲自放生，通常会错过这一些殊胜的放生。并且这一些放生场合通常便是一个较大的道场，会有护法护持。正在因果上，善念才动，已经有诸佛菩萨护持，已经有万千好事随身，况乎汇款放生之一样具足财布施，无畏布施，法布施乎？！汇款放生的条件肯定没有必要受骗受骗。但，有师兄处于某些狭隘的思索，劝阻别人汇款放生，更有甚者，公开亮相，汇款代放生毫无好事。释教有个常用词“随喜好事”，真恳切随喜（此指话语随喜），其好事等同于好事主，更有《大智度论》云，其好事远胜于好事主。随喜放生既有如斯大好处好事，再回头看看阻拦放生者。08年下半年，某论坛即有一名终年组织放生的带头人（请看清，是位带头人，还没有管是平凡人），跟帖懊悔自身中伤、劝阻别人随喜放生的文章，粗心是，其终年放生，一年到头几乎没有任何疾病，但上一次发帖子时，因发帖子中伤、阻拦某放生举措，而随即呈现高烧症状。由于他终年放生，有很大好事，所以身心健康，一年下来从没有抱病。好正在他善根深厚马上知错，马上发帖懊悔。所以这也是他重报轻受，后报提早受，阻拦放生谈吐的背后大概是无千无万条因您而没有克没有及解围的性命。所以其果报深远，很可骇。相反，我正在某些论坛看到有很好的现象，没有管是大规模组织的的放生，仍是小我私家三三四四的小规模放生，帖子里的跟帖全是一片随喜赞美，这便是好的习尚。一个网站，一个论坛，没有管巨细，全是一个道场，这便是该道场道风纯粹。再有一种情形，没有管是自身放生，仍是汇款放生，皆有些人阻拦，云，我是老修行，何干此入门之助行？岂没有闻六祖曾说，“上上人有下下智，下下人有上上智”，况汝真乃大造诣之上上人乎？如今网络发财，常有师兄没有注意自身言行，一个跟帖中的随便一句讲话，就有大概葬送掉成百上千的性命，试想，那成百上千本应解围的性命岂没有视您为冤家债主？相反，跟帖随喜的话，哪怕一句话，就大概危害很多人，虽未用钱，罢了放生有份，广结善缘。没有管哪一种放生，皆应随喜，详细则随机随缘取舍便可。以没有延长放生为要。说到没有如保证，况说没有到乎？！网络上要慎话语，多随喜。普贤菩萨云，恒顺众生，随喜好事。南无大行普贤菩萨转自：

2、佛像的种种手势代表佛像的不一样身份，默示释教的种种教义，是具有印度特性的人体言语，表达的寄义极其丰硕。普遍的有说法印、无畏印、取愿印、降魔印、禅定印5种，即“释迦五印”。手印情势可有多种变革，尤其是密教手印多达几百种，变革莫测，普遍的有智拳印、期克印等。

3、以拇指取中指（或食指、无名指）相捻，其他各指自然舒散。这一手印意味佛说法之意，显示佛陀于鹿野苑初转时的状况，所以称为说法印，还称转印。

4、屈臂上举于胸前，手指自然伸展，手掌向外。这一手印暗示佛为抢救众生的大慈心愿，听说能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。

5、以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，暗示佛菩萨能授与众生愿望知足，使众生所乞求之愿都能实现之意。此印相具有慈祥之意，所以通常和施无畏印合营。

6、以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦正在建行成道时，有魔王不竭前来扰乱，以期阻拦释迦的清建。厥后释迦即以右手指触地，令大地为证，因而地神出来证实释迦曾经建成佛道，终使魔王惧伏，因而称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。

7、以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表现禅思，使心里安靖之意。听说释迦佛正在菩提树下禅思入定修习成道时便是采取这类姿态。正在密教中，这类手印是胎躲界大日如来所用，称为“法界定印”。

8、以两手离别作金刚拳（以四指握拇指于掌中，称为金刚拳），再以右拳握左手食指于胸前，听说此印相透露表现祛除无明懊恼，能得佛聪明。

9、以中指取拇指相抵，竖食指，此印是密宗的降魔印。

10、问：“色没有异空，空没有异色，色即是空，空即是色”是何意？能举例说明吗？

两、北京冬季那里能够代放生

1、答：色，代表物质的存正在。空，正在凡人看法中是什么都没有存正在。正在常人眼中，存正在（色）和没有存正在（空）是对峙的。存正在，必定便是存正在；没有存正在，必定便是没有存正在。由佛法观念来看，色和空却是一体的两面，所谓“色即是空，空即是色”。为何说“色即是空”？例如，茶杯便是一种物质的存正在（色）。但茶杯又是什么？没有过是一堆资料的组合。脱离组成茶杯的种种元素，另有无茶杯呢？其实是没有的。还便是说，客观上基础没有没有依赖前提而自力“存正在”的茶杯。茶杯的“存正在”，无非是两个器材：首先，是称号。我们把这件器材称为茶杯，这个称号有无绝对性？能够把它叫做桌子吗？若是一开始就把茶杯叫做“桌子”，我们此刻便是用“桌子”饮水了。统统称号全是人为安立的，包罗我们本人，还能够有良多名字，如笔名、艺名，包罗此刻风行的网名等等。所以，释教将称号称为“化名安立”，并没有是确确实实的。其次，茶杯的本人只是一种人缘真相，是由一大堆前提组成。而这一些前提本人，又是由更微细的物质单元组成。释教以为，此中没有一个没有能够再分的元素。任何存正在，哪怕再渺小，还是有外形的。只要有外形，必定能够再分。既然能够再分，就没有是固定稳定的实体。由此可见，“有”和“空”其实是没有对峙的。释教说的“空”，并没有是什么都没有，反而是没有固定稳定的素质。这一些“存正在”，素质便是空无自性的，所谓“当体即空”。但我们要知道，“空”其实没有危害人缘真相的存正在，二者是同一的。若是以如许的聪明观照，就可以脱节对人间的固执，就有本领往体悟空性。

2、关于饕餮之徒而言，一定要少看报纸。报纸看多了，就什么皆不敢吃了。本来我喜欢吃牛肉，有一天由报纸上见到一篇消息：本城郊区一个大渣滓场上扔着好几头逝世牛，逝世因不详。由于现在是冬季，逝世牛还没有糜烂。这几天，有一些人在偷偷由逝世牛身上割肉。割下的肉干什么用呢?记者采访了一些邻近的住民，住民说，那些人本人必定不容易吃，一定是流往市场了。我看完以后，恶心了好几天，由于我刚在饭铺吃完牛肉炖萝卜。由那至今，我曾经三年没吃牛肉了。

3、渣滓油的传说也是由来已久了。有些人由地沟里捞取渣滓油，拿回去从新提炼，然后到市场上继承出卖。

4、上个月的报纸消息说，一个人拎着大铁桶和漏勺，衣着雨披，翻开饭馆四周的下水井盖，下往捞油，他的桶里已装了小半桶油渍斑斑的泔水。一个过路的白叟上前质问他捞油什么，那家伙见状况欠好，拎起铁桶撒腿跑了。几天后，我往某单元供职，瞥见一个头发蓬乱的南方人拎了几只塑料桶走进电梯，

5、那些巨大的塑料桶油渍斑斑，上面还趴着几只苍蝇。我问他“这是往那里送啊?”“食堂!”“这一些油你们是由那里来的?”“我们本人干的，色拉油。”这个单元，正在本市异常有名气，员工都以单元报酬好而骄傲。但是他们为何不到正规的市场上买食用油，而要让这一些小贩送来?那小贩不屑地嗤了一下：“我们这油多廉价啊!比超市里要廉价一半呢，并且还能送货上门。”蓦地想起头几天的消息，我内心遽然异常不舒服。我了解本人那样遐想不一定准确，但是为何能比正规市场上廉价一半?食用油的利润有这么大吗?

6、老婆说，买东西要到大超市，有信誉，买着安心。我还赞成她的看法。然则报纸上又登出新闻了。一个正在超市食物部事情的人向记者揭密说，冷柜里卖没有出往的肉，立刻要到保质期了，怎么办?做成肉丝、肉糜或是肉片，继承出卖；隔了几天，肉丝、肉糜或肉片照样没有卖出往，怎么办?加工成肉丸子继承卖，假如肉丸子照样没有人买呢?好办，加工成熟的，配正在净菜里往卖。所以，越是多道手续加工的食物，越是没有保险。

7、看完这一些报导，我懊丧极了。是的，大概我吃到的是清洁的器材。天下还没有变得完整黑天黑地。但我却时刻生存在威逼当中，他们的招数突如其来，这类威逼会让我的幸运指数大打折扣。

8、看过一个笑话：一个人跟他人讲，报纸上说吸烟有害康健，我就不吸烟了；报纸上说饮酒有害康健，我就不饮酒了；报纸上说，用饭过饱有害康健，我今后用饭只吃八分饱；报纸上又说，房事过于频仍有害康健，今后，我就不看报纸了。

9、呵呵，报纸何罪，背这黑锅。

10、立春时的穿戴也是有讲求的。官方迎春穿青衣，戴青色头巾。清朝官员要穿吉服或朝服。

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