关于代放生什么鱼有什么说法，佛教对于命运有什么看法？

一、代放生什么

1、命运既然如此玄妙，那末释教关于命运究竟有什么见地呢？

2、１、释教以为命运是不是定型的，命运是能够改动的

3、释教虽然还讲命运，然则有别于外道机器的宿命论。释教主张诸法人缘而生，空无自性，因而命运还是人缘生法，没有自性。坏的命运能够借著栽种善因善缘而加以改动，像小沙弥增加福寿，便是著名的例子。

4、有一名证得阿罗汉果位的师父，一天正在禅定中晓得本身疼爱的门徒只剩几天的寿命，心想：“这么灵巧的孩子如何只剩下七天的寿命呢？真是太不幸了！不可以将真相报告他，他小小的年岁，如何蒙受得了如许的攻击呢？”

5、天一亮，师父克制著悲痛，将小沙弥叫到跟前说：“好孩子！您有良久未曾回家探望怙恃了，您整理行李归去和怙恃聚一聚吧！”

6、不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异常，然则仍旧高努力取地拜别了师父回故乡去了。日子一天一天的已往，过了七天小沙弥还没有返来，虽然断了懊恼的阿罗汉，还不免为小门徒的不幸遭遇而欣然伤感，心中正在为再还见不到门徒而闷闷不乐时，小沙弥倏忽平平安安地返来了。阿罗汉大为惊奇，牵著小沙弥的手高低打量地说：

7、“您怎样好好地回来了？您做了什么事吗？”

8、“没有呀！”小沙弥疑惑地点头回覆。

9、“您细致想想看，有无看到什么？做了什么？”师父没有放松地诘问。

10、“噢！我想起来了。回家的途中，我颠末一个水池，看到一团蚂蚁被困在水中，我检了一片叶子，把它们救上了岸。”小沙弥如实地答复，漆黑的眼珠，披发著高兴的毫光。

两、青岛有无代放生组织

1、师父听了以后，立刻再进进神通当中旁观门徒的命运：这个孩子不仅往除夭寿之相，并且有百岁的寿命。小沙弥的一念慈善，不仅救了蚂蚁的生命，还转变自身的命运。

2、除慈善能转变命运以外，建福还能够转坏命为好命。有的人以为本身罪障滔天、罪恶滔天，永久没法扭转命运，其实不然。释教以为再极重繁重的恶业还能够减轻，比如一把盐，若是将它放入杯子当中，固然咸得没法进口。然则若是把它撒在盆子里或大水缸中，咸味自然减淡。罪业的食用盐无论如何咸涩，只要福德人缘的净水放多了，仍旧能够化咸为淡，乃至甘美适口。一块田里，虽然杂草和禾苗并生在一同，然则只要我们持以精进，逐步撤除芜杂的蔓草，比及好事的佳禾长大了，纵然再多一些蔓草，还不容易危害收获，是以极重繁重的罪业能够藉著广植福德而加以转变。

3、命运既然能够由于行慈善、培福德、建纤悔而加以改动，是以命运并非必定如斯不成变动的。再坏的命运还能透过各种的建持而加以改革。相反地，好的命运不知道善加保护，还会失却腐化，所谓“防患未然”，不能不戒惧谨严！

4、２、释教正视宿命，然则释教更正视将来的命运

5、释教讲已往、目前、将来三世因果，释教虽然看重已往的命运，然则更重视目前和将来的命运。由于已往的宿业已然如斯，即使再烦恼，还没法追悔；然则目前和将来的命运却控制正在我们的手里，只要我们妥当地操纵每一刻实在的目前，前途仍然是绚烂的。因而释教没有沉溺于对已往命运的伤感当中，而主动寻求将来充斥无限期望的命运。

6、若何把已往曲折的命运转变成将来美妙的命运呢？那就要实践改性、换心、转头、回身的时间。假如能将难改的性格转变过来，把暴燥的性格改成温和，把孤介的性格改成随缘，命运必定随之变动。此刻医学发财，有些人得了心脏病，换一个心脏，仍旧如如龙似虎般充满活力。我们的肉团心坏了，虽然要动手术换掉，聪慧妙心坏了更应该更换，把坏心换成美意，把恶心换成善心，把邪心换成正心，才气持续性命，常保安康。

7、改性换心是改变命运的药方，转头回身更是缔造命运的良剂。人世有很多的纷争、痛苦起因于不知道转头，平常我们只知道向前挤进，乃至把本身赶入苦恼的牛角尖而浑然不觉，凡事要留个回身的余地，转头退一步想想，故作姿态，我们将会发明天下是何等的宽阔辽润！

8、３、释教没有鼓励人无所作为，释教期待人创始命运

9、有的人遭受窘境的时辰，就以为冥冥中上天早已如斯布置，任何的起劲全是徒然的，因而低沉、懊丧，不知道高昂抖擞，把本人珍贵的出息委诸空中楼阁的独一神往主宰，情愿干宿命的仆从。释教以为命运把握正在本人的手中，任何气力都不能主宰我们的命运，纵然天神还没法把持我们的命运，我们是决意本人命运的主人，我们是缔造本人命运的天才，佛陀本人便是典范的例子。

10、释迦牟尼佛未成道时，贵为一国的太子，享用非常的人世悲哀，获得万民的钦慕。可是佛陀没有以皇宫的生活为满意，没有情愿做个庸碌的凡夫，因而舍弃统统的安富尊荣、亲族情爱，单独走上追求真理的途径，发明了自身恢弘如虚空的性命，而统统的众生还随著佛陀的证悟，首创了将来正觉幸运的命运。

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