为何要常代放生多代放生，台湾放生倡导现代理念

8、有一天，一名比丘没有获得肉，正好有一群雁由天空飞过，他就向雁群祈祷说：「本日有僧缺供，大菩萨您该当了解时候了。」雁群回声主动堕地而死。比丘原本不相信大乘，不敢相信雁是菩萨，所以用戏言来讥讽大乘，想不到那一群雁便是菩萨浮现而来作用他们的。小乘比丘忸捏不已，相互传告：「这是菩萨，何人敢吃？由今以后，应依大乘，不再食三种净肉。」而且建塔营葬雁体。

9、可见，放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是主动的善行；假如仅仅止恶而没有积德，没有是大乘佛法的精力。因此在中国，由北齐萧梁以来，便发起断肉食、没有杀生；且放生的民风还今后徐徐睁开，由朝廷以致民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代当局为了暗示推行仁政，年有很多天还按期禁屠；而由中心以致处所，大概为了祈雨禳灾，还都有放生禁屠之举。

10、如梁武帝就曾下诏禁止屠戮性命以祭奠宗庙；梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生；隋晒台智顗巨匠发动开筑放生池，为被放的鱼类讲《金灼烁经》和《法华经》，又采办各种食粮饲予鱼鳖；陈宣帝时，敕国子祭酒缓孝克撰写《晒台山建禅寺智顗禅师放生碑文》，这是中国有放生池及放生会纪录的入手下手。此后由唐至宋及明，无不流行放生。如唐肃宗时，刺史颜真卿撰有，世界放生池碑铭并序》。宋代的遵式及知礼两位巨匠，还竭力发动放生。

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