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为什么仁慈的人反倒老是痛苦
为什么仁慈的人反倒老是痛苦
我已经向一名品德极高的师父讨教：“为何像我那样仁慈的人还会常常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈祥地看着我说：“若是一小我的心里有痛苦，那就阐明这小我的心里一定有和这个痛苦相对应的恶存在。若是一小我的心里曾经没有任何恶，那末这小我的心灵是基础不容易感到痛苦的。所以，凭据这个原理，既然您还常常感到痛苦，阐明您心里也有恶存在，还这不是地道的善人。而那些您认为是‘恶人’的人，未必便是真正的恶人。一小我能快乐地在世，最少阐明这小我还这不是地道的恶人。”
我不服气地说：“我如何会是一个恶人呢？我一贯心肠很仁慈的！”
师父说：“心里无恶则无苦，您既然心里有痛苦，阐明您的心里就有恶存在。请您将您的痛苦略说一二，我来通知您，您心里存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦良多！我有时感应本身的工资收入很低，住房还没有敷宽阔，经常有‘糊口生涯危机感’，因而内心经常感应没有利落索性，并期望尽快可以转变这类近况；社会上一些基础没什么文化的人，竟然还能家赀巨万，我感应没有服气；像我如许一个有文化的知识分子，每个月就这么一点收入，实在是太没有公平了；我的家人有时没有听我的奉劝，我感应没有舒服……”就如许，我向师父述说了一大堆本身的痛苦。
师父点点头，不停地浅笑，并且笑得愈加慈爱，他和蔼可亲地对我说：“您今朝的收入充足能够赡养您本人和您的全家，您们全家也是有衡宇住，基础不容易漂泊陌头，只是面积小了一点罢了，您完全能够没必要要为这一些感到痛苦的。但是，由于您心里对款项和住房有贪求心，所以就有苦。这类贪求心便是恶心，假如您已将心里的这类贪求恶心往除，您就基础不容易由于这一些而痛苦。”
“社会上一些基础没有文化的人发家了，您感触不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；您以为自身有了文化，就应该有高的收入，这是狂妄心，狂妄心也是恶心；以为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，由于有文化基础并不是富饶的因，宿世布施才是当代有钱的缘由。愚痴心也是一种恶心！”
“您的家人没有听您的奉劝，您感应没有舒服，这是没有包涵心。虽然是您的家人，他们却有本人的思惟和观念，为何非要强求他们的思惟和观念和您本人同等呢？没有包涵就会意量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父持续微笑着说：“贪求心还好，嫉妒心还好，狂妄心还好，愚痴心还好，心量狭隘还好，这一些全是恶心。由于您的心里存在着这一些恶，一切您就有和这一些凶相对应的痛苦存在。假如您能将心里的这一些恶完全去除，那末您的那些痛苦还会风吹云散。”
“要用欢愉和满意的心态看待您的收入和住房！您应该想想您基础没有容易饿死和冻死，而那些富人虽然还有钱，实际还只是没有饿死和冻死。您应该看到，人是不是欢愉，没有取决于外在的财产，反而是取决于自身的生活态度。掌控性命的分分秒秒，用悲观、安宁和勤恳的生活态度来取代本来的贪求心，您的心就会逐步欢愉起来。”
“社会上没有文化的人发了财，您应该为他们乐意才对，要期望他们可以具有更多的财产、具有更多的安泰才对。他人获得，要像自身获得一样乐意；他人失去，别有利灾乐祸的心态。如许的人才可以称得上是一个善人！而您如今的心视他人的财产和安泰跨越自身就不乐意，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要果断去除！要用随喜心替代嫉妒心！”
“以为本身正在某个层面跨越他人，就自以为了没有得，这是狂妄心。常言说‘狂妄高山，没有生德水’，人一旦有了狂妄就会对本身的缺乏置而不问，因而基础没有太可能看到本身心里的各种恶，进而弃暗投明。所以，狂妄者本身梗塞了本身的发展之门。别的，狂妄者经常会有失落感，徐徐会有优越感。一个人只有由本身心里深处培养起没有露锋芒的襟怀胸襟，姜太公钓鱼，愿者上钩地永久将本身放正在谦虚的位置，心里才会感触空虚和安泰。”
“宿世布施才是当代充裕的真正缘故原由，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是屈曲的表示。一个人只有好学佛法的伶俐，真正明白万事万物的因因果果，才可以心里敞亮，晓得若何取舍本身的思惟、行动和言语，唯其如此，才可以由光亮走向光亮，由安泰走向安泰。”
“虚空可以包涵统统，所以广大无边、融通自由；大地可以承载统统，所以兴旺发达、波澜壮阔！一小我生活在世界上，不必要随随便便就对他人的行动、言语看不惯，即便是本人的支属，还不必要生起强求心，要随缘自由！永久用仁慈的心扶助他人，却不必要妄想或强求什么。假如一小我的气量气度可以像虚空一样包涵万物，这小我怎样会有痛苦呢？”
师父说完这一些话，持续用慈祥而温和的眼力看着我。我久久无言……我本来一向觉得自身是一个很仁慈的人，直到本日，我才晓得自身是如何的一个“恶人”！由于我心里有各种恶，所以我才有各种苦。假如我的心里无恶，我怎样会有苦呢？感激师父，要不是师父的教诲，我也许永久都不会晓得自身心里的恶！
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