什么情况下需要代放生，达真堪布答：什么情况下容易有感应？

一、太原代放生公司

1、问：什么情况下简单有感到?

2、达真堪布答：和佛菩萨感到的时分，会泪如雨下；对众生生起真正慈悲心的时分，会泪如雨下；对上师三宝生起真正自信心的时分，会泪如雨下。这都是感到。哭和哭不一样，这类哭并不是痛苦，反而是一种法喜。

3、许多公案里还讲过，因为宿世的缘分，有的人还没有见到上师，一听到上师的名字就泪如雨下。而有的人是见面的时分有感到。有的人开端没什么觉受，然而经由过程一些交换，忽然还会有一些感到。有各式各样的状况。感到还纷歧定是哭，笑还是一种感到。

4、汉地的很多人喜好放生乌龟或鱼,正在很多人看来,放生田螺似乎是一件好笑的事,乃至于一些居士还不明白为何我们如斯酷好放生田螺?为了让更多的人明晰放生的真正意义,特意撰写了这篇文章。正在躲区,险些没人会吃田螺,然而正在中国的广袤大地上,自南向北,很多地方有吃田螺的习惯,服法各别:未吃时或捣碎外壳取肉,或剪尾挑肉,吃时或热油爆炒,或剁成肉糜,现代高新科技的提高更是发现出一些机械专门对田螺开展大批量地屠戮。田螺的花费量每一年皆正在增加,数目已没法预计,区域性的花费一年皆正在百吨以上,无数的田螺成为人们盘中餐。正在南边很多大排档、小吃摊能够看到如许的现象:一边的炉灶里熊熊的火焰,舔噬着铁锅,内里翻腾的热油冒着呛人的青烟,中间的大盆里满是田螺,服务员面无心情而机械地剪去田螺的尾部……方才阅历了活生生被剪去尾部的田螺又被投入到沸腾的油锅;正在另一边成群的人围坐正在桌前,一大盘又一大盘的方才炒熟地田螺被端上来,食客们一面大举品味着田螺,一面想着小时辰听说过的田螺女人的故事……成堆的空螺壳被弃置于桌面、地上、垃圾桶里……佛经上说无始以来统统万物已取我们互为怙恃,还广为宣说了“救护他命行布施”的好事,但经书上并没有划定什么物种能够放生,什么物种不能够放生,由毕竟上说统统万物皆是同等的,因此正在必要时、正在特定的环境下,统统物种皆能成为我们放生的工具。受经济利益的驱动,人类为别的物种皆标上了价钱,乃至为人类本身还标上了价钱,田螺正承受着轻贱的价钱,被大批交易屠戮,我们只需花少量钱就能够采办大批的田螺并将其放生到自然当中,因为其极强的生存能力特别很是轻易存活,不单单能够连结自然物种的均衡,即释教所宣说的众生毕竟同等,我们了解放生一只田螺和放生一只别的任何物种并没有释教意义上的差异,因此正在这一些大批食用田螺的区域,我们有机遇能够少用钱却多做好事,这正在恢弘的躲区是难以想象的。因为我们的贪执,我们一直正在持续地损害我们曩昔生中的怙恃取后代,高新科技的提高助长了我们的乌业,却没能阻挠我们品德底线地不时下滑。自然科学向我们宣说了如许一个事实:“人类属于地球,地球却其实不属于人类”,而人类正正在对自然物种开展大规模地灭尽;假如地球上剩下的最终一个物种只有我们人类,后果会是怎么了的呢?……我们正乘坐正在一辆没法停止下来的高速列车上,谁皆觉得劳顿、辛劳、惊骇,每个人皆渴想歇息、幸运、安全……是时辰我们该做些事情解救本身了。为了我们本身,为了世世代代,无论是有宗教信仰,或是没有宗教信仰,请参取到我们的放生部队中来吧。

5、僧人究竟是什么身份？为何僧人还需求和时期同步？僧人没有是刻苦念佛的么？为何目前僧人的报酬比公务员还好，僧人还需求考大学？需求文凭，需求位置？真是神奇的国度了目前好多人求神拜佛全是都为寺庙捐款什么的，说真的送钱为佛，没有就算是侮辱佛么？本来目前的佛都可以用钱来算的么？

6、首先来说说“和尚究竟是什么身份？”——正在释教中，和尚的意义是“师”，便是教师。并不是所有的和尚都能够称为“和尚”，反而是要有必然资历、堪为人师的才能够称“和尚”。正在释教中，“和尚”这个称谓其实不限于须眉，还俗女众有资历为师的还能够称为“和尚”。

7、为何僧人还需要和时期同步？

8、差别的人，会给释教下差别的界说。有的人以为释教是宗教，有的人以为释教是哲学，有的人以为释教是一种人生观，另有的人以为释教便是一种科学。不外正在正信的释教门生认识中，释教是教诲。这个教诲是不是一样平常世俗的教诲，反而是佛陀关于宇宙人生实相的教诲。释教教诲的基础目标，其实不正在于保佑人们升官发财、青春永驻、趋利逃难、金玉满堂、万事顺遂。恰恰相反，释教教诲的目标是要人们舍弃对以上这一些的固执寻求。

9、佛祖由“人的衣食住行”、“万法（物）的成住坏空”，悟出了宇宙人生的实相。释教以为，宇宙傍边统统的存在，没有一样是能够恒久不变的，统统都处在变更当中。释教称之为“无常”。既然统统都是无常的展现，那末众生又在寻求什么？

10、若是我报告您，您所寻求的物品有一天将没有复存正在，没有再属于您，您还会舍弃一切去寻求它吗？很少有些人会如许去想题目，绝多数人全是如许想：管他呢，先拿到手里再说。由于如许的设法主意，人们勤奋的支出，乃至弄虚作假的要去获得。如斯，懊恼便发生了。若是仅仅是发生了懊恼，还还好一些，题目正在于所有的身口意的做作举动都邑发生没有同的后果，释教称之为“业”。业分善业、恶业和没有善没有恶业几种。“业”会发生叫做“循环”，而“循环”这个物品，没有竭的带我们正在存亡的大海中进进出出、沉沉浮浮。

两、锦鲤代放生有什么注重

1、站正在终究的角度，“循环”这个器材实正在不可以带给我们恒久不变的欢愉，所以释教勤奋正在探求舍弃循环的措施。颠末很长时候的苦修，佛祖释迦牟尼佛末了正在一棵菩提树下找到了舍弃循环的措施，我们称之为“证悟、涅槃”。佛祖将如许的办法传授与他有缘的众生，许多众生循着如许的办法，抵达了一样的终点---断除懊恼、离开循环”。随后，如许的教诲办法称之为我们“释教”。

2、佛祖正在3000多年前已进入涅槃，然则他的教诲却一代代传播下来，教诲了良多人。担负教诲任务的便是这一些“僧人”，恰是由于这一些“僧人”，我们正在佛祖进入涅槃3000多年后的本日，还能够有缘听到佛法。还能够进修到佛祖昔时传下来的良多方式。所以我们对这一些“僧人”怀有深深的敬意，视之为“宝”。正在汉传释教中，我们称之为“僧宝”。

3、分歧的时期，有分歧的社会制度、分歧的价值取向、分歧的天下观和人生观。不外，不管天下若何变革，众生的衣食住行、万法的成住坏空却一向上演着，无量的众生仍然在存亡轮回中挣扎，苦无出期。这一些“僧人”一向秉持释教“无缘大慈、同体大悲”的思惟，络续在此娑婆天下，奋勇救度众生。

4、试问，假如这一些僧人们顽固不化，不能够保证“与时俱进”，又若何往教诲一大群“与时俱进的门生”呢？信息时代，互联网的发展为释教的宏扬给予了广漠的空间和无限的概率，释教的高僧盛德们充分运用互联网技能，正在博客上、微博上撰写文章，答疑解惑，度化众生。这充分说明了释教是有生气希望的，有生机的，是生动的而这不是机器的。还恰是由于释教能够与时俱进，所以正在佛祖涅槃3000多年后，释教仍旧能够焕收回勃勃生气希望，为统统有缘众生听闻佛法的机遇。这，才是活生生的释教！

5、僧人不论是刻苦念佛的么？

6、正在问这个题目的时间，无妨本身思想一下：僧人享乐是为了什么？念佛又是为了什么？

7、释教的修行方式据佛经先容有十万八千种，我们称之为“十万八千秘诀”，这“十万八千秘诀”用来对治众生的“十万八千种懊恼。”，这一些秘诀当中，就有苦行！苦行的目标在于让自身的心阔别“贪嗔痴慢疑”这五种心毒。阔别这五种心毒，便是阔别懊恼。阔别懊恼，就有也许彻见自身去伪存真，让自身憬悟。

8、并不是一切和尚一剃度，穿上僧服就能够经受如来家业，弘法利生。虽然站正在广义的角度，一切和尚全是一样的，全是“僧宝”；可是站正在世俗的角度来讲，和尚还分两种：凡夫僧和得道僧。凡夫僧正在没有得道前（证悟前），和众生全是一样的，还有愿望，有懊恼，还受存亡的束厄局促，还会循环。可是一旦得道（证悟），就成为了我们常说的“高僧”。

9、正在大乘释教中，得道僧要具足永不退转的“慈悲喜舍”四无量心，发愿救度统统流转正在循环大海中的灾难众生。您能设想一群有那样愿力的僧人却不跟尘凡接触，只顾本人闭门念佛，还记忆犹新要救度众生的吗？所以，万万不必要片面的以为僧人就应该“享乐念佛”，另外事情跟僧人无关。

10、为何目下当今僧人的报酬比公务员还好，僧人还须要考大学？须要文凭，须要位置？

标签：