捐款代放生和亲自代放生功德哪个大，放生还是放死：提倡以护生和素食代替放

一、北京乌龟代放生所在

1、近两年来，新加坡释教居士林正在佛菩萨圣诞日到来之前总会正在《联合早报》等报章媒体上登载告白，提示大师“以护生替代放生”、“以素食替代放生”。一段时间下来，获得许多信众的理解和支持。自然，关于我们的建议没有以为然者亦有之，持怀疑立场者亦有之，反对者亦有之。关于一项行之千百年的传统举动的转变，人们总会有如许那样的定见和见地，这皆很正常。正在此，我认为有必要对现阶段的“放生市场”和放生举动开展剖析，并理性、客观地通知大师，正在当今社会环境下、正在新加坡我们发起以护生和素食替代放生的缘由。佛家自古皆有刀下留人，释教徒正在佛菩萨圣诞日举办放生典礼是两千多年来释教构成的优良传统之而且，跟着社会的没有断发展提高，人们愈来愈意想到，“放生”举动本身还凸显了一种主动的生态观、自然观，拥有注意植物权益、保护植物福利的主动品德意义。然则，跟着放生步队的没有断强大、放生人数的大批增长、放生频次的日趋麋集，量变引发了质变，可谓“品德”举动的放生，却发生了欲益反损的“没有品德”的“杀生”结果，“好意干坏事”，着实是一件使人为难又值得沉思的事。为何要放生说到放生，人们总以为是释教刻有的传统，大多数人的看法中，佛家的五戒（没有杀生、没有偷窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒）最基础的一条就是没有杀生，而且还要放生，而“救人一命胜制七级浮屠”、“放下屠刀，一步登天”等释教鄙谚更是深入人心。释教的《梵网经》中还可读到“若佛子！以慈心故，行放生业”如许的经文，这实际是通知我们，没有杀生、放生的关键目标是制就我们的慈悲心。实际，道家的主要文籍《列子·说符篇》中另有放生的纪录：邯郸的老百姓正在正月初一向简子献上斑鸠，简子很努力，丰盛地夸奖他们。幕僚问他为何如许干，简子说：“正月初一放生，表现对植物的膏泽。”虽然佛道两家的放生举动成立的理论基础没有一样，然则一样皆表达出一种对性命的尊敬，对哺育人类的自然的感谢之情，还对人类本身品德举动提出范例和规定，尤其是汉传大乘释教已把放生设定正在表现戒律精力和慈悲心、菩萨行的高度上。自然，正在西方文明中，还没有乏类似的思惟。德国有名哲学家康德（ImmanuelKant）曾说：“人类假如没有愿梗塞本身的情绪，则人必须要以仁心看待植物，因为对植物残暴的人对人还会变得残暴。我们能够由人看待植物的立场上来推断他的心。”放生的近况放生原本是一桩劳苦功高的功德，然则正在欠缺引导、欠缺对植物根本生存条件的认知、欠缺科学的放生常识的情况下，一味地寻求情势、寻求功德、乃至寻求热闹，我们许多人的放生反而酿成杀生。而取此同时，放生市场没有断扩大和放生流动的纪律化还直接催生了放生举动的贸易化。任何一个市场的干系假如简朴地说，实际是供取求的干系，有人须要鸟来放生，便有人使尽统统手腕往捉鸟。由放生而捕获，再放生而再捕获致使的恶性循环，使得本日的放生流动百病丛生，积弊难除。实际，这类景遇正在《列子·说符篇》中纪录的阿谁小故事中还早已提到了。简子说正月初一放生是尊敬性命，示以恩义。但他的幕僚却说：“老百姓了解您要放生，所以争着捕获它们，因捕获而杀死的植物就更多了。您假如想要它们存活，没有如禁止老百姓捕猎。捕获来了再放生，利益还没有如弊端多呢！”正在本日，因为大范围的放生流动日趋增加，放生这类原本崇高的举动便没有可避免地和贸易举动搭上了干系。正在新加坡，尤其是正在卫塞节及佛菩萨圣诞日前后，全国上下各个寺院庵堂几近皆有范围没有小的放生流动，大批量的放生须要大批量的采办，大批量的采办须要大批量的供给，大批量的供给须要大批量的捕捞，囤积居奇，乃至此时种种水产植物的价钱还随之上涨。因而有些整体乃至正在卫塞节前半月，乃至前一个月就为水产类或鸟类供给商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等植物，任由他们再下定单或雇人往捕捞，只等佛菩萨圣诞日时举办“放生”典礼。我想问问诸位，如许的放生流动另有意义吗？当放生的弊端逐步袒露后，有人把锋芒指向商人，叱责他们雁过拔毛、没有择生冷。然则，商人逐利，何错之有？闭门思过，莫非我们本身，尤其是喜爱“放生一族”的释教徒本身莫非没有毛病吗？除放生流动的日趋贸易化外，更让人诟病的是对所放植物生活习惯、生活环境和生活能力的无视。经常涌现的景遇是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后没有久便白骨累累或尸横遍江河湖海。没有久前，我们坐渔船往海上洒骨灰，当船家得知我们是居士林的修行者时，便对着我大发怨言。他很是赞许居士林发起的“新放生主义”，没此外缘由，他说跑海上几十年，看了太多放生变杀生的悲剧。尤其是近年来有人经常率领信徒举办放生流动，而他们经常把淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把池沼龟和山龟还放进海里，每一次通知放生的率领人如许干舛误，他们却不屑一顾，而他们的放生步队一脱离，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。老人家末了说，他目下当今懒得说了，“就让他们制业吧”。

2、一是本身放生，若是您工夫所在都很利便，能够本身买物放生，领会那份感到、戴德

3、若是您时候所在不很便利，能够拜托别人放生，一样分享那份高兴福报。可找专业师傅代放生，乐意把此次放生好事回向您的借主或当下的需求.......等等。

4、1放生物和地址没有要事前预订，没有固定时候地址采买等，总之防止有心人士借此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。

5、放生所在宜挑选环保、人烟稀少，地广水深，合适物类生活之地区为标准

6、放生类别有虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之好事还越大。只要切合放生前提，您能够按照实际情况，随缘挑选购置放生。

7、发心很主要，恳切善举方得正果，没有要有它念。

8、若是没有放生的前提，有哪些替换放生的方法？

9、假如没有前提放生。能够用以下这一些体式格局替换放生，虽然不全是开门见山地放生，但其好事却不可估量，所救济的性命还不可估量，并且有的能够长处千秋万世。更是大慈祥，更是大放生。

10、素食是对众生最大的协助。本身首先不食吃众生肉；2003年的美国的查询拜访数据表现，均匀每一个美国人一年吃掉34个大植物。（不包括水族）假如依照如今中国人吃肉的频次，假如再含上水族的话，一年吃掉几百个性命，乃是几千个性命皆是很平居的事情。假如能食斋，那就是最好的放生。假如平生食斋，那能够放生无数；最主要的是，一个素食的人，能够危害四周的亲朋好友皆食斋，或少吃肉。直接所救的物命和好事是多如牛毛的。

两、代放生随喜50元

1、若是往菜市场，超市或植物宰杀市场，若是没有前提放生，能够根据诵念或播放佛号和皈依，和咒语等来超度这一些物命，祈请佛菩萨加持它们被宰杀之时，降低痛苦，能够安稳往生。取销售植物，宰杀植物者处好干系，资助处理他们的一些难题，进而疏导他们转变职业，断恶建善，请他们为植物们放佛号或诵念佛号等。

2、随地随时护生，正在我们的身旁，有无数的小植物，落难的狗狗，猫猫，也有小鸟们，皆需求我们的关怀，需求常常投食，为他们随时备一些食品，和清洁的水，和搭建一个避风的窝。尤其是正在严寒的冬季里，许多冻逝世饿逝世。而到了炎天，中国太多中央干旱，许多又会渴逝世热逝世……正在适宜的中央为它们预备清洁的水特别很是须要。尤其是大皆会，少有河道，湖泊和小溪。垃圾站多为封闭式的。正在夏日或夏日，皆会的小鸟和落难植物很难找到食品或水源。稀奇需求我们多多护生。而如许的护生却是简单易行的。随地随时能够干，随手就能够干，没有用花太多钱，没有用费太多精神。

3、海内大假，春节国庆时期，乡村郊区的大型批发市场全数闭门，截止停业，所有的商店闭门，餐厅闭门。市场内本来的落难植物和商户们留下的狗狗猫猫许多活活饿逝世，渴逝世，要末跑到高速路上探求吃的，被压逝世撞逝世。伤心惨目。若是您想放生，这是个绝好的时机。闭门前能够往市场投充足的狗粮猫粮等，还能够疏导商户们带回本人养的狗狗猫猫，不必要留在市场。大概最好找到节日通行证，往为它们喂食和喂水。这是大好的救济性命的时机。另有许多的城乡结合部，都有许多须要喂食，救济的性命。

4、下雨天，良多蚯蚓和蜗牛爬到路上来，处处全是。每一次下雨后的凌晨，小区的路上全是蚯蚓和蜗牛，须要立即将它们送回到土里或灌木里，不然让行人和汽车踩逝世压逝世无数。尸首各处。不到几百的路上，能够捡拾起上百条蚯蚓，这时候也是大放生的时机。请在捡拾的过程中，为它们诵三皈依，或佛号，咒语等，让生者和逝世者都能够获得好处。饼干或食品的碎渣，倒入灌木里，扶养蚂蚁。家里的甲由，苍蝇蚊子等只管用不损害它们，请出去的办法。

5、尽可能少穿和不穿皮草；关于宠物，尽可能以领养来取代购置；绝育取代捕杀；关于流离的植物；尽可能为它们一个家；不必要撑持暴虐的行业（皮草行业；凌虐植物的行业等）；不必要旁观暴虐的植物演出，谢绝马戏等。

6、只管淘汰和根绝运用以下商品：皮草衣饰，象牙成品，珍珠成品，熊胆成品，海豹成品，也有一些羊绒成品，植物羽毛成品，安哥拉毛成品等等。总之，只管不必要撑持以摧残植物和尤其暴虐手腕建造的物品，只管罕用，最好不消。

7、本人不可以亲自参加放生或护生的，能够经过捐助其他放生护生组织，或供应资金，或供应救济设备，或帮助往一线救济的人员生活，和交通用度等，或供应漂泊植物救济站和野生植物救济站的食品支撑和医疗支撑等。这一些全是很是须要的。

8、智者巨匠相传为释迦牟尼佛乘愿再来，随陈时期，巨匠见临海渔民打鱼杀生，大起慈祥，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民谈经论道，渔民闻法后率皆转业转业，好生由善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全数作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计，目下当今的西湖，便是巨匠昔时所创的古放生池。

9、永明大家相传为谢天谢地慈祥示现，五代时大家为余杭县库吏，常常因济急以库钱买鱼虾等物命放生，后因见利忘义罪被判死刑，行刑前大家立场沉着，不露声色，国王很奇异便询问他缘由，大家答复：‘我由于放生，救活的性命数以万万，趁此好事，恰好往生西方西方净土，怎能不欢欣呢？’国王崇敬大家品德，便释放了他，大家自此还俗为僧，念经修行，得道证果，后代遵为莲宗六祖。

10、禅宗六祖慧能大家，得意五祖弘忍大家黄梅心印后，为规避同门兄弟的毒害，逃亡江南，遮人耳目，乔装布衣，隐居于猎户群中。猎人交代大家守网，大家大发慈悲，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，如许放生放了十六年，救活的物命不可胜言，而且感动了猎户，放下屠刀，转业向善。后大家坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！

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