代放生一定要上午吗，放下一切必定往生

一、代放生求姻缘感到

1、四川省江油市王居士讲姐夫学佛和往生的历程,很是具体,现记载如下。为了便于浏览者浏览,统一用第三人称,称号也是有窜改。

2、她姐姐、姐夫是德阳市的公务员。姐夫大学文化,爱看书,爱旅游,“读万卷书,行万里路”是他的座右铭。上个世纪80年代终,德阳万梵刹开放没有久,他俩礼拜天往观光旅游,结缘了几本释教小册子,个中一本便是《觉海慈航》。姐夫一读就感兴趣,今后经常往寺院找书看。读了几年释教书刊,对佛法有些熟悉,但仍是疑信参半。直到厥后读了陈兵传授《生与死——释教循环说》这本24万字的大部头,又参加了频频佛七,才基本上确立了释教崇奉。两个人退休后,学佛还由地下转向公开,天天对峙念经、拜佛、迟早打坐,由没有间断。上街买菜,她姐姐全是默默地念经。老两口正在公园漫步,还没有说闲话,大家正在内心念经。为了没有危害修行,他们只管降低人际交往,少攀登,没有走亲戚,没有串门;没有说张父母李家短,要说就说佛法,劝人念经。物质生活力图简朴、省事,俭仆惜福,没有与人攀比。对峙吃长素,后代为他们祝寿,寿宴上满是素菜,全家人其乐融融。正在父母亲的危害下,两个女儿已入手下手学佛,满脑子科学看法的儿子还入手下手看释教书本。

3、老两口在一起,还少谈家庭杂事,没有回想已往的人我是非、恩恩怨怨,只是交换修学心得。一天,老婆对丈夫说:“昨天晚上我打坐念经时,看见了谢天谢地,满身金光闪闪,谢天谢地和蔼地问我:‘你想没有想往生到西方净土?’我说:‘自然想。’谢天谢地说:‘那目前就去好没有好?’我迟疑没有决,心想:‘小女儿还没有立室,我如何安心得下?’但又没有好意思说出口。正踌躇时,谢天谢地笑了笑,溘然没有见了。我内心好懊悔呀!那时为何没有一口批准立刻就去!”

4、老头子寻思了一会儿,说:“佛菩萨叫我们识破统统、万缘放下,这句话说起来简朴,要做到可真难。人生正在世,五欲六尘,种种感情纠缠,理不清,剪不时,要让这颗心不打妄图,诚恳念经,没有严厉的自我要求和持久练习,没有精打细算的风格,的确很难。您这回的阅历,加了我往生的决定信念,只要信愿坚决,认真念经,和佛菩萨心灵相通,西方三圣一定会接我们往西方净土。您此次没有往成,还给我敲了警钟,正在思惟深处不放下统统,后代亲情斩不时,担忧这个,记挂阿谁,临终时四大合成,身心痛苦,神智不清,一句佛号提不起来,不克不及正念接踵,就错失良机不克不及往生西方净土,那真是懊悔无及。释教书本上不论是有一个孙儿娶祖母的故事吗?有个老太太临终时记挂几岁的孙儿,下一世生正在邻村,仍是女身,长大就嫁给了孙儿。一家人的恩恩怨怨缠夹不清,不知道持续了几多世。”

5、从此以后,老两口加倍精进,告诉后代们尽可能少来探望,少打电话,打电话定在每月的一号午时11时至1时,特殊情况破例。

6、3个月后的一天上午,老太太上市场买菜回家,喊门没有人开,只好放下菜篮子,本人取出钥匙打开门。客堂、饭厅里没有人,厨房、卫生间里还没有人。老头子寝室的门虚掩着,老太太推开一看,老头子背对着门,面向西边的窗户直挺挺地站着,床头柜上的念经机正响着“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”舒缓的旋律。

7、“难道老头子听佛号入神了?高声喊门皆听不见!”老太太几步走过去,瞥见老头子双手合十站在窗前,眼睛微微闭着,像睡熟了一样。

8、“喂!择菜啰!”老头子没有答应,照样合掌站着,脸上一点反应也没有。老太太有点困惑,推推他的背,纹丝没有动,再推推,照样没有动。老太太慌了,伸出手掌贴近他的鼻孔,如何没有一点出气的感到?摸他的手段,如何摸没有着脉搏?掰开他的眼皮,眸子定定的,一点光都没有。老太太紧张得心像要跳出来,“莫非他……”一时间惶惑得没有知道该如何办。

9、“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”舒缓的旋律,让老太太回过神来,她的目光落在床头柜上,念经机下面压着一张纸,双手擅抖地捧起来,老头子那熟悉的字体规矩地展此刻面前。

10、“师兄老伴:我先走一步,正在西方净土等您。一周前我就见到谢天谢地,晓得本身要往生了,内心非常高兴,但没有敢报告您。您我伉俪近50年,一同履历了无数风霜雨雪,坎崎岖坷,磕磕绊绊。值得高兴的是,邻近退休时终究接触了佛法,全身心投入念经秘诀,这一辈子没有白活。我往生后,没有必要忙乱,没有必要动我的身体,让念经机持续开着,您还随着念经,该做什么就做什么,该用饭时就用饭,等来日诰日凌晨再打德律风告诉后代。遗体送到寺院火葬,骨灰就洒到寺后的树林里,没有必要买什么骨灰盒,心无杂念。您要抓紧念经,同心专心念经,牢记,牢记!”

两、阴历什么日子合适代放生

1、老太太一看下面的日子,昨天就写好了,“怪不得昨晚他洗了个澡,这老家伙硬是稳得住,把我瞒得一丝不露。”看了老头子的遗言,老太太的内心踏实了,随着念经机还小声地念起来:“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”舒缓的旋律正在宁静的房间里回荡着。

2、现代人可以用修定的方式悟道吗

3、回覆是一定的，现代人一样可以用禅定的方式得到菩提道果。

4、虽然，当代社会由于科学技术的蓬勃，由于剧烈的竞争，由于商品经济大潮对全部社会的打击，为生活正在当代社会的人形成庞大的心理上的，看法上的，以致道德上的变革。佛法称我们当代所处的时期是终法期间。我们用当代眼光去察看，不难发觉，一层面是物质文明的开展，生活水准的进步。另一层面是，寻求享乐，寻求名利，统统“向钱看”，已成为一种时髦。随之而来的种种腐败现象、犯法现象还不时产生。总之，不良的社会风气正在危害腐蚀着人们的思惟，使很多人的利欲邪欲增多了，贪嗔痴疑慢增多了，简言之，人们的思惟更加庞杂了，建定的主观层面和客观层面的不利因素皆增多了，阻碍变大了。这是应当认识到的客观现实。那终，为何还说当代人仍旧能够建禅定证得菩提道果呢?

5、正在《维摩诘所说经》中，有一些出色的论说，能够答复上述问题。《维摩诘所说经》被称为译文最美的一部经。维摩诘是一名建持佛法的非常富有的居士，他已取得般若聪慧，是曾经建到菩萨地的人了。显然，他的成绩超过了佛陀身旁的很多门生。当释迦牟尼佛传闻维摩诘居士病了，便想派一名门生往探视。先后派过舍利弗、大目犍连、大迦叶、须菩提、摩诃迦旃延、阿那律、优波离、罗睺罗、阿难等，他们逐一婉辞，自言不胜当此问疾之任。五百大门生皆陈述缘由，皆示意不克不及胜任。由于维摩诘建为高，看法高，对大乘佛法的了解通达深邃，释迦佛只好由来听法的菩萨当选人往探视。他又派过弥勒菩萨、光严孺子、持世菩萨、善德等菩萨，他们还婉言辞谢了。还有很多菩萨还说了不克不及胜任探病的缘由。经上的措词极有分寸，若是说得不客气一点，他们皆输维摩诘一筹，不管看法、聪慧、神通皆不及维摩诘(佛正在这部经里，还为我们透露了一点信息，道出了一点秘因：可否得道的次要前提，是可否发阿耨多罗三藐三菩提心，环节不正在客观的人身是不是落发，而正在于主观建养，正在于离统统诸相)。据经书纪录，维摩诘成绩那末高，神通那末大，缘故原由之一是他建过心中间大法，所以能“摄诸菩萨”，干到了心取佛同，智取佛同，力(神通)取佛同。

6、厥后释迦佛便派聪明第一的文殊师利菩萨往探视维摩诘居士。他们碰头后，有一长段出色的答对，看起来有点像彼此诘难，事实上是在为随访的几千听众说法。维摩诘责文殊菩萨：“多么为如来种?”这里所说的“如来种”，就是指成佛的种子，真还有点像现代科学所说的“基因”呢。文殊师利回答说：“有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五

7、盖为种，六进为种，七识处为种，八邪法为种，九末路处为种，十没有善道为种。以要言之，六十二见及统统烦末路皆是佛种。”文殊师答复得非常出色而又深合佛理，他说统统没有好的思惟看法行动全是成佛的基因。乍一听，会使人感触理屈词穷，但文殊菩萨诠释说：“若见无为进正位者，没有可以复发阿耨多罗三藐三菩提心，比如高原陆地，没有生莲花，卑湿淤泥，乃生此花。如是见无为法进正位者，末没有复能生于佛法，烦末路泥中，乃有众生起佛法耳。又如植种于空，末没有得生，粪壤之地，乃能滋茂。”文殊又说：“起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣。是故当知，统统烦末路为如来种。比如没有下巨海，没有可以得无价珠宝。如是没有进烦末路大海，则没有可以得统统智宝。”

8、文殊菩萨的精炼叙述，说清楚明了正在当代条件下是完整可以生发无上正等正觉(即阿耨多罗三藐三菩提)，可以建成佛果的。

9、援用的以上文殊菩萨的阐述中，有些名词需求解释一下。

10、四倒置凡夫的四颠却是指，常倒置，于人间无常之法而起普遍者(即把无常的事物算作实在永久的)。二是乐倒置，于人间之诸苦而起乐见者(把苦看作乐)。三净倒置，于人间没有净法而起净见者(把没有净的事物算作净的事物)。四我倒置，于人间无我法而起我见者(佛法以为，“人身”是四大假合而成，并没有永久之我体，法是随人缘生，也无长期的法我体，既无人我，亦没法我，终究无有我才是终究之真谛)。

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