做法事为什么要代放生，宣化上人：为什么要放生？放生也就是“放我”_1

一、苍南代放生兔子的处所

1、放生在佛法里，是占很主要的位置

2、放生，正在美国人瞥见，这是很希奇的一件事。为何要放生呢?

3、又者，放生还便是“放我”;由于我和众生是一体的，众生还便是我、我还便是众生。好像我本人若被人圈到笼子里，您说是并不是很不惬意的?没有自在了，很不快乐，期待被人铺开。本人被人圈到牢狱里，还不肯意在那里头住，所以我不肯意到牢狱里头往，我还不肯众生在笼子里头。由于我和众生相互有一种“同体”的觉得，所以要放生。这又是一个讲法。

4、这个放生，有些人对我讲，是verystupidthings!(很笨的!

5、刚刚说的是比方，此刻我为您们说一个实在的法;一是一，二是二地通知您们，这不是比方，这是个真的。您本人这个身体，便是个笼子，您在您这个身体里头，始终皆跑不出去。

6、此刻我跟您们讲一点真正的事理，您如果想得到阿谁“放生”，就要先“放这个生”;您“放这个生”，就会提升“您阿谁生”，还便是您阿谁“生”还就会长大了。

7、这是生生没有已，化化无量的原理，您没有必要把这个放生看得小了。您这儿做了一点，那中央就加了许多;修道，便是本身要去修行的。您没有明确这个原理，牢记没有必要指斥这类秘诀。目前我说这个法，您们里头的，约莫或有些人明确、或有些人没有明确!

8、

学佛网自创立以来，一向做着宣扬和推进放生事情，自2004年以来，放生性命应当凌驾1个亿。放生的利益，多得没法计数，本日我们来谈一谈学佛人为什么要做放生?

9、宿世杀生故，应以放生还。还便是我们无始劫以来，成心或偶然，杀害了数不清的性命。就拿这辈子而言，由孩提的无明时辰算起，我们杀的虫子(如蚊子、甲由、蚂蚁等)，小动物大概皆无法数计，另有我们吃进肚子里的肉等。所以说我们每个人皆制下了无边的杀业，业债要还，命债要还。放生是还命债的最好体例。因果错综庞杂，我们放的物命，还许是我们宿世所杀的性命转世而来，有些是取我们杀生有直接因果关系的，如我们杀了A的命，B救了A的命，我们现正在放生B的命，相当于直接放生了A的命。另有比此更庞杂的因果关系，所以我们放生便是还命债。如有人放生后，久治不愈的病倏忽好了，乃至有人病重，正在病院皆不吸收的情况下，加入放生，疾病可以康复的。

10、放生结善缘，人生更顺遂。只要我们放生，就能取法界众生结善缘。放生从表面上看，是救了一些马上被杀的性命，最少我们直接取这一些被救的性命结下了善缘。我们全部天下全是人缘聚和的产品，缘把我们取法界一切众生联系起来。我们放生，可以赞助我们取外面的天下结下善缘，所以想请求个福慧双全的儿或女，或求个好姻缘都应该列入放生运动。

两、团鱼能随便代放生吗

1、断我执、慈悲心故。我们累世制业的最基础的缘故照样我执。如蚊子盯咬了我，所以要祛除他们;甲由破坏了卫生，所以要祛除他们;肉好吃所以要多吃点;由于我不可以亏损，所以气愤、争吵、打骂、打斗;由于薪水低，所以干活想干不干……等等。我执让我们背出了凄惨的价格。与此同时我们还执于财产，财帛是我的，我要留着本身享用等。拿钱放生，能排除我们对财帛的贪执，拿来放生拯救，更能表现我们的悲心，对植物的慈悲心。所以放生能断我执，能制就我们的悲心。

2、往生西方西方净国的助缘。往生西方西方净国，要有信愿行。行又分为正行和助行。助行包含放生等善行，我们常常参与放生，救济物命，能清除我们累世的业障，正在我们临终时，能削减我们往生西方西方净国的业障。有人一生念经没有得力，临终时，会有冤亲借主拦阻其往生，如临终前人含糊，没有晓得念经了，更没有晓得求生西方西方净国。若是我们日常平凡能参与一些放生，能削减一些这类阻碍，让我们往生西方西方净国更顺遂。

3、本日我们就说到这里，下一次我们再聊一聊应若何正确地放生。

4、为何要放生？——海涛法师

5、列位统统性命最寶貴的便是他的性命的體性，放生便是要束缚性命的痛苦，並不论是說為了要得到我們個人所謂的好处好事而去放生。為什麼？因為我是個佛教徒，從佛陀給我們的教诲裡面晓得性命是同等的。

6、性命雖然根据個人的業報纷歧樣，產生了纷歧樣的輪迴的情势：

7、有些性命正在天上干神、有些性命下了地獄、有些性命正在干鬼道、有些性命像我們一樣是人，可是同樣是人还有纷歧樣的命運。可是有些性命便是列位看得到的魚、雞、鴨、蛇、甲由、螞蟻、蚊子，还便是所謂的「畜牲道」。這些全是性命，并且佛陀告訴我們，统统性命全是有感触感染的。我剛剛所講的這些是「有情性命」，蔬菜、生果、樹叫「無情性命」，這些没有屬於輪迴的範圍。

8、我們所謂輪迴的範圍，便是這些神、人、地獄、鬼道、牲口道，没有斷的正在輪迴，輪迴便是苦。像我們干人最少我們還能够決定本人的性命，可是一隻魚、一隻鳥牠沒有辦法決定，乃至那些被飼養的要來殺的豬、鴨、魚，牠們更可憐。本日這個公聽會，如是一個人坐正在此地讓列位來決定他的存亡，坚信列位必然會產生一個同理心，一體的感触感染：「您是人，我还是人」，能夠救您儘量要救。想要這個天下没有必要再有處逝世刑，想要這個天下没有必要再有性命被屠殺。我們辦了一個「中華護生協會」，護生協會的內容，想要幫助没有必要有些人再自殺、没有必要有些人再去墮胎、没有必要有些人再被處逝世刑、没有必要有活生生的寶貴性命再被殺逝世。因為如斯我們才要放生來救性命，更主要的是身為一個佛陀的门生，我們还晓得统统性命都没有斷的正在輪迴，所以列位，我們輪迴了好幾千百萬世，每一個性命正在輪迴的過程中都有爸爸、都有媽媽、都有后代，所以列位想一想看我們這麼多世的輪迴，所以每一個性命都曾經干過我們的爸爸媽媽，也许他現正在正在極樂天下、也许他正在天国、也许他正在你的周圍干一個人、还有也许他現正在干魚、干甲由、干螞蟻、干雞、干鴨，準備被屠殺。所以我們要救他，這便是放生的定義。

9、统统汉子、女人全是我的爸爸媽媽，统统的性命都曾經干過我們的怙恃。本日我們討論放生，没有管是說哪一個性命能够救，哪一個性命没有必要救。本日我們討論放生，没有管是所謂的生態問題。台灣種的性命能够活，外來種的性命就要死。本日我們討論放生，並没有管是說本日有一隻鳥被捉了，您們没有必要往放他。列位您要想想看，那隻鳥如果您的兒子。我們本日講到法令，該處罰的是誰？当局或是這些保育人士，應該往規定没有能夠往抓野生動物這才對，並没有管是禁止我們往救這些性命，這點我們要弄清楚。

10、正在释教的教義裡面，皆告訴我們没有必要殘殺性命。因為殘殺性命，性命是輪迴的，就會產生業報，反作用力牠產生了痛苦、恨，人類就會產生災難病苦。那麼這被我們殺、吃掉的性命，牠正在輪迴的過程裡，將來就會找您報仇，跟您結惡緣。現正在還有一個很主要的問題，有些人正在討論，本日您們要往買那些要被殺的鳥、魚來放生這是没有對的，這個觀念是大錯刻錯。因為有這種觀念的人，他沒有对等的觀念。這些魚要被殺就像我們爸爸、媽媽、兒女要被殺一樣，我們能夠没有救嗎？這是有沒有慈悲心的問題，當然慈悲心是來自於對性命的领会和認識，领会性命的对等、领会輪迴、领会统统性命全是我們的爸爸媽媽、六親眷屬，哪怕是一隻小小的螞蟻。所以我們積極正在救性命、放生，没有怕人家笑，因為笑我們的人，我們还领会他他没有领会，我們要同情他，所以反對放生對我們來講是没有太能夠理喻。若是他是個释教徒，我們没有能了解他，我們身為一個释教徒，佛告訴每一個释教徒除消極没有殺生，進一步没有必要吃牠，茹素省得牠被殺，進一步您有才能，應該要放生、救性命，可是有些人又會回覆，您們往放蛇，蛇往咬逝世田鸡這樣没有對，是如斯！可是蛇就要逝世嗎？可是蛇還是要救，没有能野放這是對的，因為您野放會往吃其他動物的動物，那您等於正在殺生，您等於把一隻山君放正在台北市。您这没有是要救性命，您為了滿足您本身所謂放生的好事，可是牠吃了许多人當然没有對，所以現正在我們所謂的護生協會正在做的、放生放的，全是那些没有會傷害到其他動物，破壞生態的性命，好比說放到水裡面的魚，牠是屬於吃藻類的、吃草的，那我們放。至於田鸡呢？站正在我個人跟站正在護生協會的立場，我們没有放，我們救。我們正在台灣將近借了、租了许多護生園區，把這些飼養來要送到市場活活剖解宰殺的田鸡，集體的正在那個处所把牠圍起來，買飼料給牠吃。

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